Врачь делал то что не умеет и поэтому ничего не получалось
Гимала́йский медве́дь<span>, или </span>белогру́дый медве́дь<span>, или </span>чёрный гималайский медведь<span>, или </span>чёрный уссурийский медведь[1]<span> (</span>лат. Ursus thibetanus<span>), — вид </span>млекопитающих<span> из отряда </span>хищных<span>. Белогрудого медведя иногда выделяют в отдельный род </span>Selenarctos<span> (от греч. «лунный медведь»).
</span><span>Домен: Эукариоты</span><span>Царство: Животные</span><span>Тип: Хордовые</span><span>Класс: Млекопитающие</span><span>Отряд: Хищные</span><span>Семейство: Медвежьи</span><span>Род: Медведи</span><span>Вид: <span>Гималайский медведь
</span></span>
Гималайский медведь по величине почти вдвое меньше бурого и отличается от него более стройным телосложением, тонкой остроносой мордой, большими округлыми ушами; передние лапы сильнее задних. Самцы этого вида 150—170 см длиной, высота в холке около 80 см, весят 120—140 кг. Самки заметно мельче.
Мех короткий, блестящий, шелковистый; обычно чёрный, но встречаются особи буроватого или рыжеватого цвета. На груди всегда есть белое, иногда с желтоватым оттенком пятно в форме буквы V; оно напоминает полумесяц, и именно из-за него гималайского медведя называют «лунным».Обитает в холмовых и горных лесах от Ирана через Афганистан, Пакистан и Гималаи до Кореи и Японии<span>. </span>
Проблема воспитания. Понимаемое достаточно широко, воспитание в сознании мыслителей XVIII века рассматривалось как первоочередной фактор, определяющий нравственный облик человека. В представлениях Фонвизина проблема воспитания приобретала государственное значение, ибо в правильном воспитании коренился единственно надежный, по его мнению, источник спасения от грозящего обществу зла — духовной деградации дворянства.
<span> Значительная часть драматического действия в “Недоросле” в той или иной мере подчинена проблемам воспитания. Ей подчинены как сцены учения Митрофана, так и большая часть нравоучений Стародума. Кульминационный пункт в разработке этой темы — бесспорно сцена экзамена Митрофона в IV действии комедии. Эта убийственная по силе заключенного в ней обличительного, сарказма сатирическая картина служит приговором системе воспитания простаковых и скотининых. Вынесение этого приговора обеспечивается не только за счет самораскрытия невежества Митрофана, но и благодаря демонстрации примеров иного воспитания. Это, например, сцены, в которых Стародум беседует с Софьей и Милоном. - </span>
<span>это когда поэт(писатель) пытается через строки,рассказать свои чувства или донести историю из своей жизни </span>