Былины – древние сказания, которые повествуют о жизни и подвигах знаменитых русских богатырей.<span>
<span /></span>
Учить надо было а не вк сидеть.
.История рассказана от первого лица.
От лица того мальчика, который спустя десятилетия смог
взглянуть на пережитое глазами взрослого человека.
<span>Из рассказа:
"Любовь, думал я, сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью держится и движется жизнь."</span> .
А. С. Пушкин - первый в русской литературе, кто ради права быть поэтом
отказался от всякой государственной службы и полностью посвятил себя
искусству. Уже по этому можно судить, насколько важно для него было
определить, каково назначение поэзии и какова роль поэта. В лицейские
годы под влиянием лекций профессора Куницына, бесед с Чаадаевым и
будущими декабристами он видит это назначение в служении идеям свободы и
уничтожения всех форм рабства. Эта мысль звучит уже в раннем
стихотворении "Лицинию". В оде "Вольность" Пушкин определяет позицию
поэта следующим образом:
Хочу воспеть свободу миру,
На тронах поразить порок.
В
это время сильна гражданская позиция Пушкина. Он мечтает, как и вся
прогрессивная молодежь того времени, о переустройстве России, об
освобождении народа из рабства, отмене крепостного права. В его
творчестве преобладают романтические мотивы.
В 1823 году поэт
переживает творческий кризис. Происходит ломка мировоззрения,
романтические взгляды сменяются реалистическими. В этот период
появляется стихотворение "Свободы сеятель пустынный", которое
предваряется библейскими строками: "Изыде сеятель сеяти семена своя".
Назначение поэта - сеять добро, но лирический герой - пророк - отвечает
творцу: "... Потерял я только время, благие мысли и труды... " Главным
своим назначением поэт видел освобождение людей, однако людям его дары
не нужны - им не нужна свобода. Слова поэта звучат издевательски:
Паситесь, мирные народы!
Мирные
народв в данном случае не означают людей, живущих в мире, а скорее,
смирение со своим положением рабов. Поэт не хочет служить тем, кто
отказывается действовать, предпочитая влачить существование в стаде. "К
чему стадам дары свободы? ". И раз так, то и поэты им не нужны.
В
1826 году поэт пишет стихотворение "Пророк", в котором говорит о
божественной сути поэзии, а поэта провозглашает пророком, несущим в мир
божественную волю. Превращение поэта в пророка происходит не сразу, а
постепенно:
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился.. .
Образ
пустыни осмысливается поэтом иначе. Под пустыней поднимается бездушная
толпа, не способная понять человека, поэта, утолить его духовную жажду.
Эта
пустыня еще и потому так мрачна, что лирический герой одинок в своих
поисках неких высших истин. От других людей его отличает духовная
работа. Явление шестикрылого серафима происходит тогда, когда лирический
герой почти обессилел от духовной жажды. И вот тогда начинается
метаморфоза:
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, -
И их наполнил шум и звон.. .
Высокое
предназначение поэта-пророка требует жертв. С пылающим углем в груди он
не должен забывать о своей миссии. И вроде бы все дано лирическому
герою, но нет еще главного - не коснулся его ушей глас творца: "Как труп
в пустыне я лежал... "
В итоговом для темы поэта и поэзии
стихотворении "Я памятник себе воздвиг нерукотворный... " Пушкин видит
свою заслугу в том, что в "жестокий век" "восславил.. . Свободу и
милость к падшим призывал". Он не учил людей, не проповедовал - он
пробуждал "чувства добрые" в их душах, стремился дать им импульс к
самосовершенствованию, пробудить к жизни то доброе, что есть в каждой
душе. Это и есть пушкинская формула миссии поэта и поэзии.
