Ответ:
Можно. Либералы провозглашают незыблемость прав, личных свобод человека, право каждого на распоряжение собой и своей собственностью. Многое в период реформ 1860-ых и 1870-ых этому поспособствовало.
Объяснение:
Во-первых сразу можно вспомнить<u> крестьянскую реформу</u>(1861 год), в ходе которой крестьяне были освобождены от крепостного права, получили ряд имущественных и личных прав(например крестьяне могли выкупить себя, при этом получая собственную землю, дом и свои постройки под личное владение).
Во-вторых можно вспомнить <u>Университетский устав 1863 года</u>, признанный самым либеральным из существоваших в РИ, по которому были расширены полномочия университетов в управлении, созданы благоприятные условия для научной и учебной деятельности, и простимулировано влечение людей к образованию и преподаванию. К ней же можно добавить и <u>Земскую Реформу 1864 года</u>, которая создала органы самоуправления в сёлах/земствах, занимавшиеся различными вопросами касательно социальных и экономических вопросах в самих земствах. Также сюда можно отнести и <u>Городскую Реформу 1870 года</u>, по которой в городах были учреждены выборные органы самоуправления, которые управляли городом и решали некоторые городские проблемы и вопросы.
В-третьих можно вспомнить <u>Судебную реформу 1864 года</u>, благодаря которой система судопроизводства была тотально изменена, суд стал открытым, гласным и состязательным, для особо тяжёлых дел было предусмотрено создание присяжной комиссии, также эта реформа содействовала разделению властей в РИ.
В-четвёртых, даже в рамках <u>Военной Реформы Александр II </u>есть либеральные моменты, например были отменены телесные наказания(исключением являлись серьёзные преступления) и созданы открытые и состязательные военные суды.
Таким образом, реформы Александра II в 1860-ые и 1870-ые годы были направлены на расширение прав граждан, включая их имущественные и личные права, позволили гражданам больше влиять на управление городами и сёлами. Конечно, реформы не уничтожили все социальные противоречия в обществе и не смогли полностью изменить ситуацию в Российской Империи, но стали прогрессивными для своего времени, хоть уже в период контрреформ, многие из этих завоеваний были отброшены назад силами реакции.
<span>.Власть не оправдывала себя,народ жаждал изменений(до прихода к власти фашистов)</span>
Христианство в Древней Руси существовало еще задолго до придания ему статуса официальной религии, но оно было слабо распространенным и, конечно, не могло конкурировать с язычеством. Но торговые отношения с Грецией облегчали для Руси знакомство с христианской верой. Варяжские купцы и дружинники, раньше и чаще славян, ходившие в Царьград, прежде славян стали там обращаться в христианство и приносили на Русь новое учение, передавая его славянам. Поначалу христианские церкви были маленькими очагами в море язычества. Лишь позднее, при поддержке государственной власти церковь стала укореняться в народной среде, городах и селах, не смотря на то, что основная часть населения Руси оказывала активное или пассивное сопротивление новой религии. Именно всеобщее неприятие ее в условиях пусть даже ограниченного народовластия сорвало планы киевской знати и превратило введение христианства в многовековой процесс. В большинстве открыто восставших против христианства городов выступила поместная светская и прежняя духовная знать.
Территориальное разделение труда является формой развития общественного производства в целом, а поэтому, как и способ производства, должно рассматриваться в единстве двух его сторон – производительных сил и производственных отношений.
Что же следует понимать под «производительными силами»?
Многие экономисты в разное время давали различную характеристику понятию «производительные силы» поэтому существует и множество различных определений, но все они сводятся к тому, что Производительные силы – система личностных и вещественных элементов, в процессе объединения которых осуществляется производство. Производительные силы выражают активное отношение людей к природе, заключающееся в материальном и духовном освоении и развитии ее богатств, в ходе которого воспроизводятся условия существования человека и происходит убыстряющийся процесс становления и развития самого человека, развитии его материальных и духовных ценностей.
Один из советских «марксологов» пишет, что «производительные силы можно определить как способность производить предметы потребления или как факторы, способствующие такому производству… То есть Маркс рассматривал это понятие в плане соотношения: возможность - действительность. Рабочая сила - возможность (труда), а труд - действительность, имеется в виду что труд - реализация рабочей силы. Аналогично: производительная сила - возможность (производства), а производство – действительность, то есть производство - реализация производительной силы. Условия, которые необходимы для превращения данных возможностей в действительность,— это условия труда, условия производства, т. е. те объективные условия, объекты, предметы, вещи , без которых невозможна деятельность субъекта труда и производства, невозможны труд, и производство как предметная деятельность. Условия труда и условия производства - это средства, производства, включающие средства труда и предмет труда» [1]
Таким образом, производительным силам можно дать ещё одно определение:
Производительные силы - это возможность производить нечто, и факторы способствующие таковому производству. Первое есть возможность заложенная в человеке, а второе - это средства производства и то, что непосредственно создаётся (цель).
Производительные силы так же включают в себя понятие общества людей связанные с производством, то есть «производственные отношения». Если рассматривать производительные силы не включая при этом производительные отношения, то это означает рассмотрение объективного фактора производства отдельно от субъективного. Это то же самое что и отделить человека от общества.
Во время своего развития производительные силы могут принимать три формы: естественные производительные силы, общественные и всеобщие. они находят своё отображение в процессе развития общества в так называемых «ступенях»: первичные, или архаические производительные силы, вторичные, или антагонистические производительные силы, коммунистические производительные силы. Существует закон развития П.С., который показывает что, что материальные возможности последующей формы П. С зарождаются и развиваются внутри предшествующей формы, но сама она становится господствующей лишь на новой ступени развития общества.
Задача короля усложнялась тем, что помимо Англии в его владения входили также обширные области на материке – Нормандия, Анжу, Пуату, Турень и др. Именно поэтому французские и английские историки часто называют владения Генриха II «Анжуйской империей».