"Мещанин во дворянстве"-это как "из грязи в князи",комическая ситуация абсурда,когда люди решают,что всё можно купить за деньги."От ворон отстал, а к павам не пристал".Разбогатевший,но не поумневший,мещанин Журден решил купить себе дворянский титул и стать благородной персоной.Но благородство,манеры,образование не купить,это вызывает лишь смех у окружающих.Над Журденом смеются не только дворяне,но и слуги,его учителя и лучшие портные , парикмахеры,у которых хороших манер больше,чем у Журдена,а воспитание и образованность выше. Название комедии отражает положение в обществе во Франции,конца XVII века.Небольшая политическая стабильность дала возможность многим буржуа разбогатеть,что давало им право купить дворянские титулы.Покупая дворянство,мещане не меняли своей сути,оставаясь необразованными неучами,грубыми и неотёсанными.Мольер высмеивает унижения мещан перед аристократией,ненавидя их в душе,мещане старались стать одними их них,глупо считая их господствующим классом. "Развлекая поучать"-мольеровский принцип , комедия высмеивает общественные пороки,автор заставляет смеяться над богатыми,но глупыми людьми.Проблемы воспитания,необразованность скрыть невозможно,Журден вызывает смех даже у слуг,манеры вызывают осуждения,но автор очень смешно изображают персонажей,поэтому смех ,как награда неучам.В комедии есть обман с переодеванием,цель которого -это нравственное поучение,в обмане скрыта мораль и наставления
Детство автор О. Уваркина прошло в Мурманске.
В каждом человеке есть хоть капля сочувствия и даже в самом черством.
В произведении Юшка нам четко рассказывают что от того что выделяется внешностью или характером человек относятся к нему другие хуже даже дети проявляют агрессивность и начинают обижать этих людей. И когда понимают что потеряли этого человека и не могут отобразить свою злость они начинают ссориться друг с другом и нам постоянно поэты пытаются выделить то что Даже самом страшном и безобразном человеке всегда присутствует доброта милосердие и чувство вины.
1) Нравственная правда на стороне Калашникова. Он в поэме — носитель
народных представлений о морали, о долге и справедливости. Поэтому еще
до поединка «Кирибеевич побледнел в лице, как осенний снег; Бойки очи
его затуманились... » Богатырь-опричник, превосходящий силой своего
соперника, признал его моральное право на победу.
Достойное
поведение купца, жизнью заплатившего за семейную тайну, вызывает похвалу
царя за «ответ по совести» . Таково же и народное мнение. Гусляры поют
славу народному герою за мужество, смелость, за то, что защитил свою
честь и достоинство.
Оба героя Лермонтова, при всей разности их
характеров и поступков, воплощают черты русского национального
характера: богатырскую силу и молодецкую удаль, верность долгу и
традициям, способность постоять за себя и свою честь.
Поэма
заставляет задуматься о многих вопросах, важных во все времена: о судьбе
и правах человеческой личности, о чести, о свободе и ее границах, о
причинах произвола и насилия и о способах противостоять им.
2) Тема
чести и достоинства — главная в поэме. Она раскрывается на примере двух
главных героев: царского опричника Кирибеевича и купца Калашникова.
Кирибеевич
— любимый опричник царя, «удалой боец, буйный молодец» . Опричник
способен чувствовать красоту, восхищаться ею и в результате оказывается у
нее в плену. Чувство любви к замужней женщине Алене Дмитревне
оказывается сильнее долга и приличия, сильнее суровых законов домостроя.
Чувствуя безнаказанность, он нарушает святость брака и объясняется в
своих чувствах к жене Степана Парамоновича Калашникова. Опричник привык
получать то, что хочет. И не был готов ни к отказу Алены Дмитревны, ни к
поединку с ее мужем, ставшим на защиту чести своей семьи:
...Опозорил
семью нашу честную Злой опричник царский Кирибеевич; А такой обиды не
стерпеть душе Да не вынести сердцу молодецкому. Буду насмерть биться, до
последних сил.. . Купец Калашников не смог вынести обиды. И сошлись они
на кулачный бой. Ни те, кто пришли на Москва-реку «разгуляться,
потешиться» , ни сам грозный царь Иван Васильевич не знали истинной
причины цоединка. Ни купец, ни опричник не открыли всей правды перед
царем, потому что честь свою каждый должен защищать сам. И в этот момент
они выглядят как противники равные и достойные.
