Описание религиозной жизни России, наверное, следует начать с принятия на Руси христианства. Это случилось в 988 году. Политическая обстановка того времени требовала для выживания государства принятия того или иного вероисповедания, причем вероисповедания соседей, которые и становились союзниками. Предложений было много, но всерьез пришлось выбирать между двумя: принятие православия, и дальнейшая ориентация на Византию или принятие католической веры и ориентация на Западную Европу. Как известно, князь Владимир выбрал православие, наверное, в силу того, что греки Руси никак не угрожали, скорее наоборот, а вот в западноевропейской политике и тогда (и сейчас) занимал видную роль "Дранг Нах Остен" поход на Восток, с крестом и мечом. Если бы тогда была принята латинская вера (т. е. католичество) , то Русь как самостоятельное государство перестала бы существовать.
Русь, приняв христианство, еще долго оставалась под властью языческих воззрений, которые включились в православное вероучение. Вместе с византийским вариантом христианства была воспринята и идея подчиненности церкви светским правителям.
Православная церковь не дала распасться Русской державе в период феодальной раздробленности и монголо-татарского ига.
Ведь тогда Русь представляла собой скопление мелких княжеств, постоянно враждовавших между собой. Но церковь была одна, подчиняющаяся одному митрополиту Всея Руси. Митрополия находилась до 1300 г. в Киеве, затем некоторое время - во Владимире, затем в Москве. Именно поддержка церкви позволила начать процесс объединения русских земель вокруг Москвы в 14 веке.
Формирование государственности на Руси шло в направлении к сильной центральной светской власти. Церковь постепенно теряла функции непосредственного управления. Эпизодические попытки православной церкви усилить свое влияние на государственную власть успеха не имели. Приоритет государственной власти над церковной и определение статуса православной церкви как государственной религии получили правовое закрепление в Соборном уложении 1649 г.
В XVII веке вновь обостряется борьба "священства" и "царства", но произошедший церковный раскол позволил царской власти взять контроль над церковью под предлогом защиты "правой веры".
При Петре I была создана государственная система управления, упразднено патриаршество, и даже тайна исповеди была включена в систему государственной политики.
Согласно "Своду законов Российской империи" все религии на территории страны делились на три группы: государственную (православное вероисповедание) , терпимые (староверы, инославные, т. е. христианские неправославные, ислам, иудаизм, буддизм, идолопоклонничество и т. д. ) , и нетерпимые (различные секты) . Запрещенные секты в России (конец 19 века) : молокане, хлысты, духоборцы, жидовствующие, адвентисты 7-го дня и др.
Не исповедывать какое-либо вероучение вообще запрещалось до начала прихода к власти большевиков. Распространение атеистических взглядов подвергалось уголовному преследованию.
Временное правительство, придя к власти, отменило все сословные, религиозные и национальные ограничения.
Православная религия была заменена на коммунистическую. Коммунистическая идеология СССР имела массу признаков религии: своего бога и его сподвижников, мучеников, святых и святыни; рай и ад (на земле) , и другое. И когда несколько лет назад была разрушена вера в В. И. Ленина, т. е. с метафизической точки зрения, Ленин остался без энергетической подпитки, вся советская магическая система рухнула.
В настоящее время по конституции 1993 года (глава 2, статьи 14-19) Российская Федерация является светским государством, в котором никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.
В 1275 году младший сын александра невского,даниил,получает в удел московское княжество в москве и раньше переодически появлялись князья, но постоянная династия утверждается только с появлением даниила. от него ведёт начало род московских князей а затем и царей.
Постоянной политикой турецких представителей на протяжении всего периода присутствия Турции на побережье было регулирование военных столкновений в приграничной с Россией зоне. В течение Кавказской войны река Кубань служила пограничной линией, отделявшей территорию, присоединенную к России. Кордонная линия была ареной бесконечных набегов, стычек и крупных сражений. Анапский паша Порты проводил антирусскую пропаганду среди горских народов. Во время русско-турецкой войны 1806–1812 гг. адыги выступили в союзе с Турцией и оказали сопротивление России. Тяжелое положение Турции, отсутствие регулярной армии в Черкесии и многие другие факторы способствовали поражению турок. Неспособность Турции противостоять России, падение Анапы и последующие поражения Порты привели к разделению населения Черкесии на сторонников и противников Порты. Паша Анапы попытался опереться на ногайцев, проживавших на правом берегу Кубани. Вернувшись в Анапу и восстановив укрепления, паша предложил ногайцам переселиться ближе к крепости. Но сопротивление части местного населения и отказ большинства самих ногайцев сорвали планы паши.
Мирный договор между Россией и Турцией был подписан в Бухаресте 28 мая 1812 г. Бухарестский мир заставил русское правительство временно отказаться от плана связать Крым с Грузией посредством присоединения Черкесии к России. Статья шестая договора восстанавливала прежние границы в Азии. В свою очередь, Порта, превратно истолковав текст Бухарестского трактата, не признала добровольное вхождение в состав России Имеретии, Гурии, Мингрелии и Абхазии. Она стала настаивать на их возвращении. В итоге, Бухарестский мир не решил территориальных проблем, стоявших перед Россией и Османской империей. Тем самым были заложены основы будущего военного конфликта.
Турция фактически потеряла контроль над побережьем Черного моря от Анапы до Бзыби. Но поскольку Черкесия не была еще завоевана, Порта возлагала на нее большие надежды для восстановления своего влияния на Кавказе. Анапа оставалась одним из центров турецкого влияния на Северо-Западном Кавказе. Турция продолжала контролировать торговлю в Черном море. Анапский паша способствовал нападениям адыгов на границы с Россией.
Характерной чертой политики Турции на Северном Кавказе в первой четверти XIX в. было переселение народов, которое проводилось под контролем анапской администрации.
В период с 1794 по 1805 гг. происходило восстание против царизма в Кабарде. Оно потерпело поражение, что способствовало переселению части населения Кабарды за Кубань. Река Кубань служила границей между Османской и Российской империями. Нестабильность на территории Черкесии положения турок заставила их предпринять повторную попытку секретно переселить на принадлежавшие натухайцам земли в окрестности Анапы 12 тысяч семей ногайцев. Но адыги не пропустили ногайскую орду к Анапе.
Этот факт еще раз свидетельствовал о непрочности положения Турции на Северо-Западном Кавказе и о том, что цели Порты не совпадали с интересами адыгов. Характеризуя свое внутреннее устройство, адыги подчеркивали, что они добровольно подчинились господству крымских ханов, а затем султану Константинополя, как вождям мусульманской веры.
1)Государства Древней Греции формировались в виде полиса или город-государство. 2)Политеистическая религия 3)Четыре племенные группы: ахейцы, дорийцы, ионийцы и эолийцы. 4)