Менің досым таң 7 сағатында тұрады және тістер тазалау барады.Ол киінеді және мектепке деген барады.Кейін ол үйдің тапсырмаларының мектептен, деген келеді жаса- және ұйықта- жатады.
Ана — отбасы ұғымында — балалы әйел, туған шеше; туыстық байланыста — әже, апа, қарындас, жеңге, балдыз, құдағи, құдаша т.б. Ана бейнесі ежелден жыр, аңыз желісі болып келе жатыр. Хауа Ана есімі қасиетті кітаптарға түскен. Хәууа — көне еврей және араб тілдерінде “өмір бастауы”, “әнам” — парсыша (кітаби) адамдар, адамзат, қарапайым жандар деген ұғымды білдіреді. Ананың көшпелілер қоғамында алатын орнын, бітім-болмысын жан-жақты ашып көрсететін мұрағаттарды қадым замандардан көптеп табуға болады. Зерттеушілер <u>Қазақстан</u> жеріндегі археологиялық қазбалардан табылған заттарға, кісіні жерлеу ерекшеліктеріне сүйеніп, ежелгі дәуір адамдарының ұғым-нанымында ру басшысы және ошақ иесі ретінде Анаға табынғандығын жазады. Бұған <u>Қазақ</u> даласынан табылған сүйектен ойып, тастан қашап жасалған әйел мүсіндері куә. Қазақстанның солтүстік-батысындағы байтақ даланы, Оралдың оңтүстігін мекендеген сарматтарды (б.з.б. VІІ—VІ ғ.ғ.) Әйел-Аналардың басқарғандығы жөнінде деректер бар. Қазақ қоғамындағы ел аналары мен әйелдердің жайы осы өңірде болған саяхатшылардың да қаламдарына іліккен. Мыс, Дешті-Қыпшақ даласында болған Ибн-Баттута, Марко Поло т.б. әйелдердің жергілікті тұрғындар тарапынан қатты құрметтелетінін таңдана жазған. Ерлер билігі үстемдік еткен дәуірде де қазақ қоғамында Аналар мерейі төмендетілмеген. Қазақстан жеріндегі Аналар атымен аталған жер-су, кешендер, күмбездер, қалалар, тайпа-ру атаулары бұған айқын айғақ бола алады. Мысалы, Қозы Көрпеш — Баян сұлу күмбезі (Аягөз өзені бойында), Бикен-мұнара (Сырдария бойында), Белең-Ана, Жұбан-Ана күмбездері (Сарысу өзенінің бойында) сақталған. Жеке ескерткіштерді былай қойғанның өзінде, орта ғасырлық талғам-түсінікпен тұтас бір қаланың әйел атымен аталғаны дүние жүзінде сирек кездесетін құбылыс.
Менім анамның аты пишеть имя своей мамы.оған сколько ей лет жаста. ол где она работает жұмыс істийды. ол өте мейрімді,əдемі,сыпайлы. мен өз анымды жаксы көремын.
<span><em>Ас атасы – нан” демей ме халқымыз. “Нан болса – ән де болады” дегендей дастарханда бұл тағамның орны да ерекше.Ол бидай унынан жасалады. Нанды жерге тастамайды, үстінен аттамайды, үстіне ешбір затты қоймайды. Нанды бір қолмен үзіп жемейді. Казактар нанды қасиетті санайды.Нансыз дастарханны сани келмейди.Дасархан жайганда ен биринши дастарханга нан кою керек.Нан кастерли тагам. Неге ата-бабамыз "ас-атасы нан" деп айткан екен деп ойласаныз биз кай тагамды болсада нансыз жей алмаймыз сондыктанда осы макалдын шыншылдыгын коремиз.</em></span>
Ответ:
Объяснение:
Қазақ халқы жаңа туған сәбиге ерекше салтанатты түрде ат қойған. Бұл ата-бабамыздан келе жатқан ырымдардың,салт-дәстүрлердің бірі. Ат қоюға қазақ халқы ерекше көңіл бөлген. Есімдерді таңдағанда мән-мағынасына қарай ерекше қазақи есімдерді қоюға тырысқан. Сонымен қатар есімдерді жасы үлкен, көпті көрген ақсақалдарымыз бен әжелерімізге қолқа салып,азан шақыртып ат қойғызған.