Киевское княжество, перяславольское княжество,галицкое княжество,волынское княжество ,полоцкое,турово -пинское,новгородское,псковская республика,смоленское ,московское ,черниговское,моромо-рязанское ,владимеро - суздальское,
Точно буква Б хотя дв точно
2 699 км
Протяжённость Царской дороги реконструируется по Геродоту, другим историческим свидетельствам и археологическимданным. Она начиналась в Сардах (около 90 км к востоку от современного города Измир в Турции) и шла на восток к ассирийской столице Ниневии (нынешний Мосул в Ираке), затем, она вела на юго-восток, к Сузам.
Так как Царская дорога не была проложена по самому удобному маршруту, который мог бы связать крупнейшие персидские города, историки считают, что при строительстве использовались участки дорог, проложенных ещё ассирийскими царями. На востоке она практически сливается с Шёлковым путём.
Качество проложенной дороги было столь высоким, что она продолжала использоваться по крайней мере до римской эпохи; в турецком городе Диярбакыр сохранился перестроенный римлянами мост, бывший частью Царской дороги. Её строительство способствовало торговле, достигшей пика в Эпоху Александра Македонского.
В пятой и восьмой книгах «Истории» Геродота описывается протяжённость дороги, связывавшей отдалённые части державы Ахеменидов. Указывая, через какие города она проходила, историк восхищённо описывает устройство персидской почтовой службы и скорость, с которой перемещались гонцы Дария:
Нет на свете ничего быстрее этих гонцов: так умно у персов устроена почтовая служба! Рассказывают, что на протяжении всего пути у них расставлены лошади и люди, так что на каждый день пути приходится особая лошадь и человек. Ни снег, ни ливень, ни зной, ни даже ночная пора не могут помешать каждому всаднику проскакать во весь опор назначенный отрезок пути. Первый гонец передаёт известие второму, а тот третьему. И так весть переходит из рук в руки, пока не достигнет цели, подобно факелам на празднике у эллинов в честь Гефеста. Эту конную почту персы называют «ангарейон».
Байдибек (Байлибек) Карашаулы, прославленный
бий и батыр казахского народа, родился в 1356 году
в Ташкенте. Его отец Караша и предки Бабыр, Майкы,
Тобей, Кейкы, Бахтияр в свое время также были
известными биями и батырами. Сам Байдибек би
был современником и сподвижником великого
Хромого Тимура-Тамерлана (1336-1405). Он также
был духовным единомышленником философа
казахской степи, прозванного в народе Асан Кайгы,
гениального поэта-сказителя Асана Сабитулы,
который являлся к тому же его родственником.
В три года Байдибек остался круглым сиротой,
лишившись отца и матери. Получив воспитание
у близких родственников, уже в юношеские годы,
он становится пастухом лошадей у Шынтас бая.
В эту пору Байдибек обучается искусству верховой
езды, стрельбы и участвует в многочисленных
конных состязаниях – кокпарах. В пятнадцатилетнем
возрасте Байдибек, проявив достаточную долю
профессионализма и смекалки табунщика,
получает от своего хозяина Шынтас бая 100
лошадей в подарок и начинает самостоятельную
жизнь со своим хозяйством, выбивается в люди.
Когда Байдибек становится зрелым мужем,
народ избирает его бием. Так, благодаря своим
способностям и незаурядному уму, Байдибек
из простого пастуха-сироты превращается в
одного из известных биев своего времени.
Он правит племенами, населяющими Семиречье,
долину реки Арысь, земли в районе Ташкента
и Каратау. При Хромом Тимуре Байдибек был
бием и одним из богатых людей местности Боралдай.
В свою бытность бием он прославился в народе
справедливостью, меткостью слова, человечностью
и мудростью. Байдибек был другом Хромого Тимура,
и они часто встречались на собраниях биев, беков,
батыров, поэтов-сказителей, которые периодически
проводились в Туркестане, Сайраме, Боралдае,
на берегах рек Шаян и Боген. Байдибек был женат
трижды. От первой жены Сары байбише родился
сын Байтокты. От второй жены Зерип родился
Жалымбет. Третья жена Байтокты – известная
всем казахам Домалак ана (1378-1456). Подлинное
ее имя Нурила, дочь Шайхы Мизамбека. Она
одна из легендарных матерей казахского народа.
От ее сына Тлеуберды, которого в народе
называли Жарыкшак, берут начало роды Албан,
Суан и Дулат. Домалак ана (так прозвали ее
из-за маленького роста) , была скромной,
любящей матерью, излучающей свою любовь
на всех детей. Домалак ана похоронена на
равнине в устье реки Бугунь. Благодарные
потомки на этом месте возвели величественный
мавзолей. Байдибек би оказывал большую
материальную помощь участникам строительства
мавзолея-мечети Ходжа Ахмеда Ясауи, который
сооружался по приказу Тимура-Тамерлана в
1396 - 1398 годах. Специально для них он
поставлял из собственного хозяйства кумыс,
шубат и сооружал юрты. Он также периодически
обеспечивал строителей бараниной и пшеницей.
Для глиноделов и производителей кирпича
городов Саурана, Сыгнака и Атабая Байдибек
би поставлял молоко и шерсть, которые были
необходимы для высокого качества кирпичей.
Сведений о Байдибеке би и его потомках
сохранилось немного. Народные предания
и сказания, сохранившиеся в произведениях
устного народного творчества, повествуют о
героизме, мудрости, словесной виртуозности,
мастерстве наездника и бесчисленных табунах
Байдибека би. Байдибек би скончался осенью
1419 года в возрасте 63 лет на своей зимовке
на берегу реки Балабоген. Имя Байдибека хорошо
сохранилось в памяти народа. На его могиле
построен мавзолей. В современной Южно-
Казахстанской области один из районов
<span>носит имя Байдибека. На центральной площади
</span>города Тараза ему установлен памятник.