Перед тем,как вечером лечь спать,
Я в руки книгу почитать беру,
Заснуть,чтоб побыстрей,можно звёзды считать,
А я вот,про Золушку сказку люблю.
Уж в сотый,наверное,а может в тысячный раз,
Читаю историю чистой любви,
Где счастье людей не средь тысячи страз,
Не в зависти,деньгах,благородной крови.
Где всё побеждает не власть и не блат,
Где в рай на Земле открывают врата-
Не наглость,ни титул и не автомат,
<span>А кротость,смирение и доброта.</span>
Основная идея сказки О. Уайльда
Из самого начала произведения становится понятна сущность девушки, так как она обманывает Студента тем, что полюбит его. Это не говоря о том, насколько материальна эта Девушка (для нее настоящие драгоценности- это камни). Появляется мысль, что Студенту важна только красота, и он не смотрит на всю абсурдность ситуации и на внутренний мир Девушки.
Студент мечтает о любви и о Девушке, в то время как Соловей уже знает, что такое любовь. И он понимает какого Студенту, и приносит в жертву себя чтобы помочь ему. Но жертва не оправдывает себя, и Студент, получив отказ от Девушки, сдается. Так не поступают по любви, значит его любовь была ненастоящей.
Я думаю, что автор хотел сказать, что для каждого человека материальные и духовные ценности занимают определенную роль в жизни, а также то, что людям больше важны красота и богатство, чем внутренний мир.
Сперва он ходил в своей одежде- рубаха и штаны, после носил шкуры животных
Родион Раскольников, главный герой романа "Преступление и наказание". Он задавлен бедностью. Родион голоден, одет в лохмотья, его грязная и тёмная каморка походит более на гроб, чем на человеческое жильё. Уже довольно давно он выключен из жизни, вынужден оставить занятия в университете, потерял частные уроки. А между тем это человек незаурядный, обладающий сильным характером, привлекательный. Он умён, наблюдателен, сдержан. В его сознании неустанно совершается напряжённая работа мысли, в речах его проявляются и зрелая логика, и сила темперамента. Раскольников сохранил умственную силу, нравственную чуткость, тонкость и многосторонность впечатлений. Но выброшенный из жизни он проводит целые дни в одиночестве в тёмном углу, раздумывая о своей судьбе, и в его уме зреют самые фантастические планы борьбы за утверждение собственной личности. Писарев в статье "Борьба за жизнь", посвящённой "Преступлению и наказанию", писал, что обстоятельства могут даже честного, ищущего дела человека поставить в безвыходное положение, в положение человека, медленно утопающего в грязном болоте.
Под низким потолком каморки, напоминающей гроб, рождается теория, чудовищная по своей сути, но имеющая убедительный вид. По мнению Раскольникова, люди делятся на две группы. Первая - люди обыкновенные, живущие в послушании, не способные сказать новое слово. Их призвание - рабская покорность. Вторая группа - люди, способные на протест, на самостоятельность поведения, имеющие дар или талант сказать новое слово. "Большею частью они требуют… разрушения настоящего во имя лучшего. Но если ему надо для своей идеи перешагнуть хотя бы через труп, через кровь, то он внутри себя, по совести, может, по-моему, дать себе разрешение перешагнуть через кровь, - смотря, впрочем, по идее и по размерам её". Герой спрашивает себя: "Тварь ли я дрожащая или право имею?" Он мучительно размышляет над этим вопросом и хочет доказать себе и окружающим, что он не "дрожащая тварь", а прирождённый "властелин судьбы". Всё доброе, чистое, детское, всё человеческое восстаёт в Раскольникове против убийства. Но он смиряет себя своей теорией, его подталкивают "счастливые случайности" и он идёт - как на казнь, но идёт…
Сначала Раскольников, уже совершив преступление, уже испытывая нравственные мучения, сохраняет веру в свои идеи. Но постепенно всё более расшатывается система его взглядов. Он всё чаще и ожесточённее, издеваясь над собою, думает о том, что и "принцип свой убил и сам, в своих собственных глазах, оказался вошью". Родион понимает умом, что нельзя, преступно считать вошью человека вообще и эту злосчастную старушонку тоже. Раскольников всё отчётливее чувствует внутреннюю связь своей теории с взглядами Лужина и Свидригайлова. Ведь и они считают, что человеку, обладающему силой и властью "всё позволено".
Люди совершают добрые благородные поступки от чистого сердца и бескорыстия души, стремясь преподнести благоденствия окружающему их исполинскому обществу тысячи сотни различных типов людей. Но они вовсе не требуют совершенно ничего взамен, в этом и есть великолепная прелесть возвращения тепла быстрым бумерангом или же жарким дуновением пламени
