Легенда о Петре и Февронии известна на Руси очень давно. На основе этой легенды русский писатель Ермолай Прегрешный создаёт в середине XVI в. "Повесть о Петре и Февронии".
В самом деле, заявленная как история любви, повесть не похожа ни на что, написанное в этом жанре. Мы не находим здесь ни романтической встречи, ни чувства, возникшего с первого взгляда, ни препятствий, мешающих соединению рук и сердец. Одним словом, ничего, что составляет обычно основу сентиментальных повествований.
Подстраивая свадьбу, изначально ничем не интересную для жениха, героиня в дальнейшем становится мудрой спутницей и помощницей мужа, никогда не жалеющего о выпавшей доле. Что и наводит на мысль, что счастье не зависит от красоты и знатности. Что ищущему не одноразовой любви, но долгого союза и надёжного союзника должно обращаться к иным качествам.
На первый, самый поверхностный взгляд, может показаться, что вот встретились два коварных и корыстных типчика. Одна хочет стать княгиней, другой не хочет платить по счетам — ведь Пётр, согласившийся, было, на условия Февронии, не выполнил уговора. И лишь с возвращением болезни пришёл он к Февронии с повинной. Девушка простила князя, и, вновь исцелённый, Пётр женится на своей спасительнице.
И дальнейшее повествование не балует нас описаниями взаимной нежности, вспыхнувшей страсти, совместного времяпрепровождения в неге и наслаждениях. Видимо тем и отличается русская повесть о любви от европейской, что более всего ценит она верность долгу, умение отличить золото от мишурного блеска, готовность разделить с избранником любую ношу, как бы тяжела она ни была. Брак заключается между людьми незнакомыми. Пётр и Феврония становятся мужем и женой не по взаимному влечению. Супружество понимается обоими как священная обязанность, как жизнь в другом и ради другого. В конце жизни Пётр и Феврония принимают монашеский постриг. Но и разлучившись в пространстве, они остались едины, упокоившись в один день.
"Повесть о Петре и Февронии" создавалась не для того, чтобы распотешить сластолюбца или пощекотать нервы любителям слащавых побасенок, но чтобы утвердить, что подлинная любовь — это не развлечение и не потребительство. Образы героев призваны напоминать супругам о святости брака, об обещаниях, которыми они связывают себя во время вступления в брак и о настоящей любви, которую пронесли через всю свою жизнь святые Пётр и Фефрония Муромские и которая действительно стала вечной.
<span>Ведь и сам автор отмечает, что "История жизни Святых благоверных Петра и Февроньи интересная и нашим современникам, она стала настоящим гимном супружеской верности и любви".</span>
Если бы признал правоту Зевса и забрал огонь у людей
Рассказ Антона Чехова, напоминает анекдот. Трусливый землемер боясь возницы Клима, решил устрашить его рассказами о своей силе. И он так запугал, что даже попал в смешное положение. Клим бросил телегу, лошадей и убежал, а землемер остался ночью в незнакомом лесу. Пересолил-иначе говоря переусердствовал, перегнул палку, получил чрезмерный нежелательный результат
1.пробуждение.
2. ощущение с закрытыми глазами.
3. наблюдение из окна.
4. пробуждение Рувима.
5. наслаждение природой.
1. Отношениям между богатырём и князем далеко до идиллии. Очень тяжёлые отношения. Илья был истинным патриотом Земли своей , раскидывал врагов направо - налево чисто из любви к народу и Руси - матушке., ни корысти ради старался мужик. Князь же относился к нему , как к деревенщине, подвигов и заслуг его не ценил. В балладе есть строки подтверждающие это :
. И ворчит Илья сердито:
«Ну, Владимир, что ж?
Посмотрю я, без Ильи-то
Как ты проживёшь?
Из этих строк видно, что Илья обижен на князя.
...................................................
Но обнёс меня ты чарой
В очередь мою —
Так шагай же, мой чубарый,
<span>Уноси Илью!
</span>Из этих строк видно на что именно обижен Илья. Илья, как истинный защитник Земли русской имел полное право первых, принять кубок из рук князя . Это было бы уважительно по отношению к нему. Но , как мы видим , князь не дал чары вина Илье первому - неуважение
.......................................................
2. Если исходить из былины Толстого , тут ощущение двоякое.
Первые строки по котором можно судить о характере :
И ворчит Илья сердито:
<span>«Ну, Владимир, что ж?
</span>Исходя из этого можно сделать вывод, что на " ворчливость"
Я мужик неприхотливый,
<span>Был бы хлеба кус!
</span>Сам же Илья называет своё качество , как то " неприхотливость" - нетребовательный , человек может довольствоваться малым.
Можно , конечно от себя назвать " самоуважение", " гордость"
........................................................
3. Я вижу различия лишь в отношениях между князем Владимиром и
Ильёй. Конфликт между ними развивался гораздо острее. Толстой смягчил в своей балладе напряжённые отношения князя и богатыря.
Можно конечно назвать , что Толстой показывает Илью , как " неприхотливого" деревенского мужика. На самом же деле Илья знал себе цену.
