Этот чуть выше человеческого роста обелиск за каких-нибудь десять лет, что я его помнил, несколько раз менял свою окраску: был то белоснежный, беленный перед праздниками известкой, то зеленый, под цвет солдатского обмундирования; однажды проездом по этому шоссе я увидел его блестяще-серебристым, как крыло реактивного лайнера. Теперь же он был серым, и, пожалуй, из всех прочих цветов этот наиболее соответствовал его облику."
<span>Это строки из повести Василя Быкова, которая называется "Обелиск". Книги о героях минувшей войны создаются, и обелиски им возводятся. Все дальше идет всесоюзный поиск тех, кто погиб смертью храбрых, и все больше имен открывает он. Память об отдавших жизнь за счастье сегодняшних поколений стучит в сердцах тех, кто воевал и вернулся с победой, и тех, кто не воевал, но постоянно и прочными эмоциональными связями слит с памятью о павших. </span>
<span>Василий Владимирович Быков стал участником войны в восемнадцать лет. Было военное училище, был фронт. Сначала пехота, потом истрибительная противотанковая артиллерия. Подобно Василию Теркину из поэмы Александра Твардовского, все испытал, что положено было испытать бойцу: был ранен, был без вести павшим, даже имя его осталось на одной из братских могил тех лет. Поэтому во всесоюзном поиске, который ведется по разным направлениям, в том числе и литературной, есть своя тропа и у писателя Василия Быкова </span>
<span>Она-то и привела его к обелиску на котором значились пять имен подростков, погибших во время войны, а через годы и годы появилось еще одно имя - их учителя Алеся Ивановича Мороза. </span>
<span>Весь мир знает о подвиге польского педагога Януша Корчака, принявшего смерть в газовой камере вместе со своими воспитанниками, но не оставившего детей несмотря на предложение фашистского офицера. А сколько учителей приняли смерть, оставшись неизвестными миру? </span>
<span>Повесть В.Быкова звучит как реквием о них, становится литературным обелиском, им посвященным. </span>
<span>В нем читатель стремится рассмотреть во всей протяженности судьбы тех, кто погиб в войну, и тех, кто выжил, но продолжает чувствовать себя бойцом. Бойцом за справедливость, за восстановление имен и подвига погибших. </span>
<span>Повесть пронизана характерной для творчества Быкова атмосферой раздумья, она раскрывает сердце читателя для восприятия нравственного смысла подвига. Автор строг к себе и своему поколению, потому что подвиг периода войны для него - основная мера гражданственной ценности и современного человека. </span>
<span>
</span>
Сказки Пушкина учат уму и разуму .
<span>В романе "Отцы и дети" , Тургенев показывает борьбу мировоззрений двух политических направлений - дворян-либералов и революционеров-демократов..Их представители- Базаров и Кирсанов.
</span> Автор показывает нам споры Е. Базарова и П. Кирсанова, в которых поднимаются вопросы-тема дворянства ,где Кирсанов считает,что аристократы-это движущая сила развития общества.Их идеал-конституционная монархия,ее путь-либеральный,т.е. через реформы,новые программы,через гласность и т.д. Базаров же говорит,что либерализм не способен дать России хорошего будущего,он вообще все отрицает.
2.Кирсанов и Базаров раходятся во мнении о нигилизме. Кирсанов осуждает нигилистов,как никого не уважающих,беспринципных,бессильных.
Базаров же говорит:"От копеечной свечи Москва сгорела".Он отрицает религию,крепостничество,короче отрицает все,считает,что нужна революция.
3.Кирсанов славит народ, семью,религию,патриархальность мужика.Базаров же говорит,что народ темен, невежественен,но революционен,поэтому,по его мнению,нигилизм-это проявление духа народа.
4.Их отношение к искусству и природе. Кирсанов славит искусство,а Базаров отрицает,говоря ,что ""Рафаэль гроша ломаного не стоит",а о природе говорит, что это не храм, а рабочая "мастерская."
Их споры касались настоящего и будущего России и победителем в них всегда был Базаров.
Ответ:
У Петра были струпья и язвы на теле. Феврония же дала емумазь и сказала:"Истопить князю баню и пусть помажет этой мазью свои струпья и язвы,но один струп пусть оставит и будет здоров". Петр же сделал так, как Феврония повелела. Но Петр не захотел взять ее в жены, и от не помазаннова струпа с первого же дня стали расходиться струпья на теле его. И снова поехал князь к Февронии за исцелением. А Феврония сказала:"Если будешь мне супругом, ты будешь исцелен". Князь выздоровел и взял её в жёны
