Мальчик Том Беринг бесконечно запуган своими дядей и тетей. Его ужасает мысль, что с отцом, которого он почти не помнит, проедит страшный "гнев отца". Взрослые не придают значения состоянию ребенка. Но вот приехал любящий отец с новой мамой, доброй и нежной. Но страх не оставляет. Чтоб не сдаться без боя, мальчик находит пистолет и стреляет в свой ужас. Вбежавший отец все понял. "Я все знаю. Мой маленький Том... бедная, живая душа! "
<span>"Гнев отца" Страшно трагический рассказ о муках невезучего мальчика, которого никто не любил до приезда отца.</span>
<span>Да, его можно отнести к нечистой силе, ведь он из-за лени, мог силой мысли взять любой предмет и перенести его в другое место не вставая со стула, а обычному человеку сделать такое не под силу. Также он был знахарем. Случалось ли, что проголодавшийся дворянин подавился рыбьей костью, Пацюк умел так искусно ударить кулаком в спину, что кость отправлялась куда ей следует, не причинив никакого вреда дворянскому горлу. И так вывод Пузатый Пацюк - это знахарь и колдун.</span>
Я считаю,что он был прав.
Я очень люблю поэму М. Ю. Лермонтова «Мцыри» . Мцыри — мой любимый литературный герой. Он очень любил свободу и стремился; к ней. Его совсем маленьким привезли в монастырь:
Он был, казалось, лет шести;
Как серна гор, пуглив и дик
И слаб и. гибок, как тростник.
Мцыри, привыкший к свободе, постепенно привыкает к своему плену. Он …уже хотел во цвете лет изречь монашеский обет» , но вдруг осенней ночью юноша изчез. Он не мог жить спокойно — грустил по родине. Даже сила привычки не смогла вытеснить тоски «но стороне своей родной» . Мцыри решился бежать из монастыря. Темный лес закрывает ему путь в родные места. Побег — шаг в неизведанный мир. Что же ждет там Мцыри?
Это «чудный мир тревог и битв» , о котором герой мечтал с детства, в который вырвался вот келий душных и молитв» . Мцырь, попавший в монастырь не по своей воле, стремится туда, «где люди вольны, как орлы ». Утром он увидел то, к чему стремился:
<span>Пышные поля. Холмы, покрытые венцом дерев» , шумящих, как «братья в пляске круговой.</span>
На время оставив работу над циклом «Помпадуры и помпадурши», Салтыков-Щедрин загорелся идеей создания «Истории одного города», тематически родственной «Помпадурам и помпадуршам».
В январе 1869 года сатирик выступает с первыми главами «Опись градоначальникам» и «Органчик» в журнале «Отечественные записки» (№ 1), но до конца года приостанавливает работу, чтобы осуществить идею создания сказок («Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Пропала совесть», «Дикий помещик»). Кроме этого, наметилось произведение «Господа ташкентцы», нужно было довести до логического конца «Признаки времени» и «Письма о провинции». Не оставляет Салтыков-Щедрин работу в журнале: появляется серия публицистических и литературно-критических статей и рецензий.
Вернувшись к работе над повестью, уже в № 1-4, 9 («Отечественные записки») 1870 года он публикует продолжение «Истории одного города». В 1870 году книга вышла отдельным изданием под названием «История одного города». По подлинным документам её издал М. Е. Салтыков-Щедрин.
«История одного города» вызвала массу толкований и негодований, что заставило Салтыкова-Щедрина ответить на статью известного публициста А. Суворина. Автор критической статьи «Историческая сатира», появившейся в апрельском номере журнала «Вестник Европы» за 1871 год, обвинил писателя в глумлении над русским народом и искажении фактов русской истории, не проникая в глубину замысла и суть художественного своеобразия произведения. И. С. Тургенев называл книгу замечательной и считал, что в ней отражена «сатирическая история русского общества во второй половине прошлого и начале нынешнего столетия».
М. Е. Салтыков-Щедрин знал, что «писатель, которого сердце не переболело всеми болями того общества, в котором он действует, едва ли может претендовать в литературе на значение выше посредственного и очень скоропреходящего». Тем не менее прежний интерес читающей публики к творчеству Салтыкова-Щедрина после публикации повести несколько угас.