1. Причины начала войны с Наполеоном.
2. Кто такой Наполеон?
3. Какие сражения произошли в 1812 году?
4. Почему война с французами называется Отечественной войной?
5. Кто руководил сражениями?
6. Чем закончилась военная кампания Наполеона?
7. Кто был героями той войны?
8. Как сохраняют память о войне потомки?
Если страна, участница одного блока, объявит войну другой стране, участнице другого блока, тогда остальные страны, участники блоков, должны будут объявить войну другому блоку. Что и показал опыт Первой мировой войны.
Древняя Владимиро-Суздальская земля сыграла особую роль в судьбе России: здесь исток национального государства, отечественной культуры и духовной силы.
Владимиро-Суздальское княжество – типичный образец русского княжества периода феодальной раздробленности. Занимавшее большую территорию – от Северной Двины до Оки и от истоков Волги до его слияния с Окой, Владимиро-Суздальское княжество со временем стало центром, вокруг которого объединились русские земли. На его территории была основана Москва (первое упоминание об этом относится к 1147г.). Скачать учебники по математике 5 класс: виленкин учебник по математике 5 класс.
Все владимиро-суздальские князья, потомки Владимира Мономаха, - от Юрия Долгорукого (1125-1157гг.) и до Даниила Московского (1276-1303) носили великокняжеский титул, который перешел из Киева и способствовал росту влияния Владимиро-Суздальского княжества.
Ростов Великий и Суздаль, два древнейших русских города, издревле давались великими киевскими князьями в уделы своим сыновьям.
Город Владимир был основан еще в Х в. Владимиром Святославичем, укреплен в начале XII в. Владимиром Мономахом. Город вошел в состав Ростово-Суздальского княжества. Из Ростова во Владимир перенес столицу княжества сын Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский (1157-1174гг.).
Князь Андрей «град Владимир заложи зело попремногу болши прежнего». Честолюбивые и одновременно благочестивые замыслы владели князем - «самовластцем»: «Хощу бо сей град обновити митропольею, да будет сей град великое княжение и глава всем». Усилению княжества способствовала активная завоевательная политика князей, при Юрии Долгоруком, Андрее Боголюбском, Всеволоде Большое Гнездо значительно расширилась территория княжества, усилилось его влияние на другие русские земли. В конце XII в., при Всеволоде Большое Гнездо, Владимиро-Суздальское княжество достигло наивысшего расцвета. Автор «Слова о полку Игореве» так описывает могущество владимиро-суздальского князя: «Великий князь Всеволод! Ты можешь Волгу веслами расплескать или Дон вычерпать шлемами (своих воинов)».
Владимиро-Суздальское княжество представляло собой раннефеодальную монархию с сильной великокняжеской властью. Даже в пору татаро-монгольского ига владимирский стол продолжал считаться первейшим великокняжеским престолом на Руси. Великий князь опирался на дружину, из числа которой формировался Совет при князе. Кроме дружинников, в совет входили представители высшего духовенства, а после перенесения митрополичьей кафедры во Владимир – и сам митрополит.
Владимиро-Суздальское княжество недолго сохраняло единство и целостность. К середине XIII в. оно распалось на мелкие княжества. В 70-х гг. XIII в. стало самостоятельным и Московское княжество.
Ярослав заслужив у літописах ім’я мудрого правителя; не здобув зброєю нових земель, проте повернув втрачене Руссю в роки міжусобиць; не завжди перемагав, але завжди демонстрував відвагу; втихомирив свою батьківщину і любив свій народ.
Зовнішня політика Ярослава гідна сильного монарха: він навів жах на Константинополь за те, що ображені русичі вимагали, та не знайшли там правосуддя, та, помстившись Польщі і отримавши назад свої землі, все ж ствердив її цілісність та благополуччя.
У зовнішній політиці використовувались усі можливості дипломатії, з-поміж яких чільне місце посідали міждинастичні шлюби. Недарма Ярослава Мудрого називали тестем Європи.
В цей же час Ярослав налагоджує стосунки із багатьма відомими правителями Європи. У Польщі царював тоді Казимир, внук Болеслава Хороброго. В дитинстві він був висланий разом з матір’ю до Франції, проте згодом повернувся на польський престол. Прагнучи користуватися прихильністю могутнього Ярослава, він одружується із його сестрою, дочкою Володимира. В подальшому Ярослав мав із зятем гарні стосунки, неодноразово допомагаючи йому у військових походах.
Ярослав зробив величезний внесок в остаточну перемогу над печенізькими ордами. Коли 1036 р. вони взяли в облогу Київ, князь дав генеральну битву ворогові, яка завершилась повним розгромом степових хижаків.
Відтворення єдності Русі, зосередження влади в руках великого князя, підпорядкуванню Києву окремих російських земель, за допомогою напряму туди великокняжих синів-намісників стало тією політичною основою, на якій розвинулися нові господарські процеси, розцвіли міста, ускладнилося суспільне життя, рушила вперед культура країни.
Особливу увагу Ярослав приділяв поширенню і зміцненню християнства. Він, як і його батько, добре розумів значення християнства для Київської Русі. За часів Ярослава християнська церква набула на Русі ширшого поширення і придбала певну вагу в суспільстві. Цьому сприяв і сам великий князь, який, по відгуках сучасників, відрізнявся великою набожністю, знанням церковних обрядів.
Важливим кроком Ярослава в області внутрішньої політики стало призначення (близько 1051 р.) київським митрополитом відомого письменника і культурного діяча Іларіона, що створив церковно, – політичний трактат «Слово про Закон і Благодать».[18]
Він багато зробив для утвердження Києва в ролі політичного осередку країни. Князь виступив ініціатором упорядкування законодавства. За його правління в Києві було створено перше писане зведення законів Київської Русі – «Руську Правду».
За часів правління Ярослав також багато зусиль приділяв розвитку економіки Київської Русі. Високому рівня досягнули сільське господарство та торгівля, зокрема зовнішня – основні сили тодішньої економіки. Не останню роль грали ремесла та чорна металургія.
Завдяки всім цим досягненням Ярослава Мудрого, Київська Русь зміцнила свій авторитет серед інших держав, що сприяло розвитку дипломатичних та політичних міждержавних відносин.
Освітньо-культурна релігія: не совсем понимаю что это значит, но наверное это входит и в политику в принципе, нет?