задание 1
Наконец начало олимпийских игр. Трибуны переполнены, зрители ждут самых ярких достижений. Ораторы и философы выступают перед началом соревнований. Я в числе зрителей. Эмоции переполняют меня.
На арене появляются олимпийские участники. Они много времени потратили на подготовку к соревнованиям. Еще не понятно, кто из них победит в соревнованиях. Я жду самой упорной и непредсказуемой борьбы. Мне очень нравиться наблюдать за метателями копий и дисков. Для такого занятия необходима большая сила и мощь. Мне хочется представлять себе, что я обладаю такой силой и мощью также смогу выступать на олимпийской арене.
задание 2
![\sqrt{x}\sqrt[n]{x}](https://tex.z-dn.net/?f=%5Csqrt%7Bx%7D%5Csqrt%5Bn%5D%7Bx%7D)
поставь лучший ответ пж!!!
Учение Мухаммеда, осуждавшее ростовщичество и неравенство среди людей, способствовало росту популярности и быстрому распространению ислама. Также в течение восьми лет между мединскими мусульманами и меккинскими многобожниками велась ожесточенная война. Но ислам с его строгим монотеизмом и проповедью братства всех мусульман оказался сильной идеологией для объединения полуострова и уже в 632 году был создан единый Арабский халифат.
Монтень задумал написать «Опыты» как своего рода автохарактеристику,
предназначая их для ограниченного круга читателей, способных
заинтересоваться результатами его самонаблюдения и самоанализа.
«Опыты»
не ученый трактат, в них нет ни стройного плана, ни строгой
последовательности, это свободные размышления о мире, о жизни, о
человеке и, прежде всего, о себе самом. Даже связь между названием глав
и их содержанием, внутренняя последовательность примеров, эпизодов,
рассуждений не всегда очевидна. Это не значит, что в «Опытах» нет
глубочайшего внутреннего единства, но оно определяется не внешними
признаками, а единством мысли.
Хотя в сочинении Монтеня идет речь о
природе и боге, о мире и человеке, об этике и политике, но предмет ее
один - это человек, и не человек вообще, а данный человек, личность
автора книги. «Другие творят человека, я же только рассказываю о нем», -
заявляет автор. В «Опытах» речь идет о человеке частном, обыкновенном.
«Я выставляю на обозрение жизнь обыденную и лишенную всякого блеска».
Три книги «Опытов» воссоздают картину многолетнего, непрестанного
самоанализа, пристального внимания к самому себе, ко всей многогранной
жизни человеческой личности во всех ее проявлениях; в книге Монтеня
находят свое - и притом изначально оправданное - место размышления о
самых детальных проявлениях сложной физической и духовной, прежде всего
нравственной, природы человека, взятого притом не в отрыве от мира, а в
неразрывном единстве с ним. «Прослеживать извилистые тропы нашего духа,
проникать в темные глубины его, подмечать в нем те или иные из
бесконечных его малейших движений - дело весьма нелегкое, гораздо
более трудное, чем может показаться с первого взгляда... Вот уже
несколько лет, как все мои помыслы устремлены на меня самого, как я
изучаю и проверяю только самого себя, а если я и изучаю что-нибудь
другое, то лишь для того, чтобы неожиданно в какой-то момент приложить
это к себе или, вернее, вложить это в себя.
Считается, что письменность появилась в конце IV тысячелетия до н.э. в Шумере. Немногим позже письмо стали использовать египтяне, а к 2000 году до н.э. оно появилось в Китае. Развитие письменности происходило по следующей схеме: в начале смысл определенных понятий или процессов передавался с помощью рисунка, потом появились иероглифы и, наконец, в I тысячелетии до н.э. финикийцы придумали алфавит.
Следует отметить, что представителям восточной культуры присуща способность мыслить символически. Это послужило причиной распространения и закрепления иероглифической письменности во многих странах Азии.
Ценность письма для человечества сложно переоценить. Именно письменность является основой развития любой культуры. Более того, она, как способ передачи информации, напрямую влияет на ментальность и самосознание представителей отдельных этносов. Без письма невозможным стало бы накопление знаний, не было бы литературы, экономики, математики и т.д.
