За многие тысячелетия Индия уже не раз переживала взлёты и падения. Эта древнейшая цивилизация стала родиной не только собственной самобытной культуры, но и нескольких мировых религий: буддизм, индуизм,джайнизм. Уже за тысячи лет до нашей эры здесь строились города, уникальные по своей архитектуре дворцы, развивались искусство, письменность, земледелие.
Но за эту богатейшую территорию постоянно велись войны, она была буквально разодрана мелкими государствами, каждое из которых претендовало на роль наиглавнейшего. Тюрки, афганцы, греки, персы вторгались сюда, чтобы получить свой лакомый кусок. Но больше всех преуспели моголы (так в Индии называли мусульман с северных территорий и из центральной Азии), которым удалось построить здесь свою империю, продержавшуюся почти триста лет. Развитие сельского хозяйства, торговли, ремёсел в это время шло такими темпами, что в XVII веке Индия стала первой страной в мире по объему
Начале был каменный потом железный потом бронзовый
необработанные камни с острыми краями и обыкновенные палки, то затем первобытные люди (питекантропы) начали подвергать их примитивной обработке — раскалывать камни и заострять палки, Последнее можно только предполагать, так как изделия из дерева до наших дней не сохранились.
Характерными для данного периода были грубые орудия из целых галек, грубо отесанных только с одной стороны,' а также грубые массивные отщепы, получаемые при раскалывании крупных камней. Поэтому дошелль<span>ская культура и получила название галечной.</span>
На протяжении средневековья существовало два основных типа отношений между церковью и светскими властями:
<span>Примат светской власти над духовной (Цезаропапизм), существовавший в Византии, при котором глава светской власти — император — фактически являлся и главой церкви (папой): он назначал главу церкви — константинопольского патриарха; императоры зачастую вмешивались в догматические споры, регулируя догматику и обрядовость эдиктами и законами. Такое положение возникло в Восточной Римской империи со времён первых вселенских соборов (начиная с борьбы с арианством), в ходе которых церковные деятели апеллировали к императорам при решении догматических, обрядовых и церковных вопросов. Окончательно такое положение было закреплено в кодексе и новеллах императора Юстиниана, однако ему же принадлежит высказывание «источником всех богатств церкви является щедрость императора». </span>
<span>Примат духовной власти над светской (Папацезаризм), то есть примат церкви, начавший оформляться на территориях Западной Римской империи после её распада. Впервые эта идея была сформулирована гиппонийским епископом Аврелием Августином в его труде «О граде божием» (лат. «De civitate Dei»): основной идеей этого труда, написанного вскоре после захвата готами Рима и под впечатлением от этого события, является замена государственного единства Римской империи духовным единством под главенством церкви, окончательно этот тезис оформился в письме папы Геласия I императору Анастасию I, получившем название по своему началу «Duo Sunt». В этом письме папа уже прямо указал, что существуют две власти: светская и духовная, и власть последней — весомее.</span>
