олиивщина<span> или </span>Колéевщина<span> (</span>укр.<span> </span><span>Коліївщина</span><span>) — восстание православного украинского крестьянского казацкого населения на </span>Правобережной Украине<span> в </span>1768 году<span> против крепостнического, экономического, политического, религиозного и национального гнёта в обществе </span>Речи Посполитой<span>, спровоцированного неправильной экономической, социальной, национальной и религиозной политикой многонациональной элиты Речи Посполитой. Восстание было жестоко подавлено при поддержке вооруженных сил соседнего государства (Российской империи). Привело к многочисленным жертвам среди мирного населения — поляков, евреев и украинцев и фактически завершило развал Речи Посполитой.</span>
Сначала,возникло Древнерусское государство,потом была Столетняя война,далее,было нашествие татаро-монголов,а потом,избавление Руси от Ордынского ига
Козельск.
<span>1238 г., когда город-крепость в течение 7 недель держал оборону против многотысячной орды Батыя.
<em><span>«Небольшой городок, и людей в нём мало,</span></em>
<em><span>А вышел против него великий царь,</span></em>
<em><span>И осадил его, и воздвиг великие осадные валы, -</span></em>
<em><span>Но нашелся в нём мудрый бедный человек,</span></em>
<em><span>И он умел избавить город мудростью своею, -</span></em>
<em><span>Но никто не вспомнил того бедного человека.</span></em>
<em><span>И я подумал: лучше мудрость, чем храбрость,</span></em>
<em><span>Но мудрость бедного презирают и не слушают его речей:</span></em>
<em><span>Речи мудрого в спокойствии слышнее,</span></em>
<em><span>Нежели крик начальника глупцов;</span></em>
<em><span>Блага в мудрости больше, чем в орудиях войны, -</span></em>
<em><span>Но один согрешающий погубит много блага».</span></em>
<span>Соломон. Экклезиаст. Глава 9.</span>
<span>Козельск как географический объект и как центр исторических событий давно и прочно занял особое положение среди всех других российских городов. Из глубины веков проистекает известность Козельска – город в летописях впервые упоминается в 1146 году, то есть раньше Москвы на год. На протяжении столетий из летописи в летопись передавалась легенда о героической обороне этого небольшого городка-крепости против превосходящих сил монголо-татар весной 1238 года.</span></span>
<span><span><span>Не знали дотоле в Земле Русской подобных героизма и страшной судьбы защитников крепости! Все оставшиеся в живых козельчане после того, как орда всё же взяла город, были «до млеко сосущих» истреблены по приказу хана Батыя. За подобное сопротивление ордынцам по ханской воле нельзя было даже упоминать «в татарех» имени Козельска. Велено было называть это место – Злой Град! Россияне же настолько гордились героизмом соплеменников, что под страхом смерти на протяжении всего периода злого ига продолжали упоминать Козельск под его исконным именем. В этом проявился характер русских людей – до последнего вздоха сопротивляться ненавистному ханству всеми доступными способами. </span>
<span>Память о былом подвиге козличей, описанном в летописях, прочно, навсегда, непререкаемо укоренилась в сознании народов, населяющих Россию. Как цвет неба, лесов, травы и рек. И вот тут-то мы подходим к козельскому феномену. </span>
<span>Это необычное явление в истории сопротивления монголо-татарам и редкий и трудно постижимый факт порождают кое у кого два желания. Первое – стремление ПЕРЕСМОТРЕТЬ его историю с различных точек зрения. Второе – охота ПОФАНТАЗИРОВАТЬ на тему козельской обороны весной 1238 года. </span>
</span></span>
Люди научились книгопечатанию,изготовлению стекла,новые виды ремёсел. На в.ш.пути развивалась денежная и меновая торговля. Стали строить красивые храмы,на в.ш.пути построили большие города.Подпишись.
1.) Сеньоры давали земли крестьянам, чтобы те работали на ней, но не за просто, они должны были отдавать 3/4 своему сеньору.Например созрел урожай на 4 мешка зерна, 1 мешок они отдают сеньору, остальные забирают себе. Взаимосвязь.
2.) <span>Когда они добросовестно выполняли свои обязательства, все были довольны. </span>
<span>Недовольствие вызывало у обоих часто выступала материальная сторона отношений - сеньор хотел поиметь с крестьян побольше, а крестьяне хотели, чтобы сеньор «обходился» им как можно дешевле.</span>