В центре «Тараса Бульбы» - героический образ народа, борющегося за свою свободу и независимость. Никогда ещё в русской литературе так полно и ярко не изображались размах и раздолье народной жизни. Каждый из героев повести, сколь бы он ни был индивидуален и своеобразен, чувствует себя составной частью народной жизни. В беспредельной слиянности личных интересов человека с интересами общенародными - идейный пафос этого произведения. Подлинно эпического размаха достигает изображение Гоголем Запорожской Сечи - этого гнезда, «откуда вылетают все те гордые и крепкие как львы!.. откуда разливаются воля и казачество на всю Украину». Созданный художником поэтический образ Сечи неотделим от ярких могучих характеров, её населяющих.
<span>С сочувствием и симпатией рисует Гоголь картину общественного устройства Сечи с характерной для неё атмосферой демократии и своеволия, суровой дисциплины и анархии, с её «немногосложною управой» и системой, в которой «юношество воспитывалось и образовывалось… опытом». Весь бытовой и нравственный уклад Сечи содействовал воспитанию в людях высоких моральных качеств. Отношения между кошевым и казаками основаны на принципах гуманности и справедливости. Власть кошевого отнюдь не влечёт за собой необходимости слепого повиновения ему. Он не столько хозяин общества, сколько его слуга. </span>
<span>Он руководит казаками на войне, но обязан выполнять все их требования в мирное время. Любой из запорожцев мог быть избранным в кошевые атаманы, и каждый атаман в любой момент мог быть смещён. Узнав от гонца о набеге врагов на Сечь, казаки собрались на совет: «Все до единого стояли они в шапках, потому что пришли не с тем, чтобы слушать по начальству атаманский приказ, но совещаться, как ровные между собою». Запорожская Сечь в изображении Гоголя - это царство свободы и равенства, это вольная республика, в которой живут люди широкого размаха души, абсолютно свободные и равные, где воспитываются сильные, мужественные характеры, для которых нет ничего выше, чем интересы народа, чем свобода и независимость отчизны. Конечно, в этой патриархальной демократии есть свои слабости.Гоголь не мог не видеть присущую казакам отсталость, относительно невысокий уровень их культуры, а также власть рутины, проникавшей а различные сферы их быта и общественной жизни. Всё это не могло не свидетельствовать об известной ограниченности «странной республики» и заложенных в ней серьёзных противоречий, исторически ускоривших её гибель. Будучи верным правде жизни, Гоголь ничего этого не скрывает. Он далёк от идеализации Сечи. Прославляя бессмертные подвиги запорожцев, писатель вместе с тем не приукрашивает их, не скрывает того ,что удаль в них сочеталась с беспечностью и разгулом, ратные подвиги - с жестокостью. </span>
<span>Таково было время, таковы были правы. «Дыбом воздвигнулся бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы», - пишет Гоголь. Но пафос его изображения - всё-таки в другом. Запорожское казачество для Гоголя - это пример справедливого и здорового общественного устройства, основанного на принципах человечности и братства. Своей идейной устремлённостью повесть вступала в резкий контраст с теми нормами общественной морали, которые насаждала современная писателю официальная Россия. </span>
<span>Историческая проблематика повести приобретала чрезвычайно злободневное звучание. Резкими и выразительными штрихами рисует Гоголь героев Сечи. Остап, бесстрашно поднимающийся на плаху; Бовдюг, страстно призывающий к товариществу; Шило, преодолевающий неимоверные препятствия, чтобы вернуться в родную Сечь; Кукубенко, высказывающий перед смертью свою заветную мечту: «Пусть же после нас живут ещё лучше, чем мы», - этим людям свойственна одна общая черта: беззаветная преданность Сечи и Русской земле. </span>
<span>В них видит Гоголь воплощение лучших черт национального русского характера. Всю повесть пронизывает мысль о нерасторжимом единстве двух братских народов - украинского и русского. Гоголь называет казачество «широкой разгульной замашкой русской природы». В этой русской природе отразилась душа русского и украинца. Отстаивая свою национальную независимость и свободу, казаки перед лицом иноземного врага называют себя русскими.</span>
Жил был маленький мальчик Петя у него было всё хорошо. Однажды они с мамой шли в магазин. Мама сказала что она скоро придёт.Петя встал у входа и стал ждать.Он подумал пока мама в магазине я схожу за шоколадкой. И потерялся. встал и заплакал его встретил один учёный.И привёл его к себе в дом рассказал ему про все свои изобретение.Петя всё запомнил и захотел стать учёным.Вскоре он вырос нашёл маму и вышел замуж. и многое другое открыл
Тема жизни эгоизм человека. Как оно проявляется в обществе , в жизни каждого. Мы не раз встречаем эгоиста , который показывает себя с плохой стороны или на все готовы ради выгоды для себя. Печорин таким и является. Он потерял смысл жизни хочет найти в его любви , но он разочарован тем , что у него это не выходит. Чтобы изменится главному герою приходится идти на жертвы . Например таже Мэри, Вера и др. Его поступки и самолюбивое любопытство испортило многим людям жизнь. Герои нашего времени , название, которое соотвествует Печорину . ЧТо мы уже думаем , как он , поступаем как он.
Но есть и а Печорине и хорошое. Он раскрывается перед нами , как человек , как личность , которая не готова к жизни. Ведь в его монологах идет речь о том , что люди сами сделали его эгоист , человеком который порождает неприятности другим . Они насмехались над Печориным , не слушали его и придумывали всякое... Что и подействовало на его умственном развитии . Печорин понял , что никому он не нужен , он хотел найти любовь , но из-за его характера это не выходило. Как бы к нему не относились люди , он знал , что это всего лишь игра , фарс и стал относиться к ним также. Ему мир скучен , он хочет веселье , поэтому и издевается над княжной Мери. В конце Печорин способен любить . Это видно после отъезда Веры. В итоге в конце Печорин сдался ... Сдался , много смертей было в его жизни . Он сломался его вторая половина , как он говорил , которая осталась у него , уже мертва . Ее не вернуть и в Максим Максимиче это ярко выражено . Ему до сих пор больно. Герой понимает , что во всем виноват он сам .
Он начал разговаривать , любить