По своему географическому положению Владимиро-Суздальское княжество было со
всех сторон защищено естественными преградами – крупными реками, топкими
болотами и непроходимыми лесами. Кроме того, путь кочевникам в ростово-
суздальские земли преграждали южнорусские княжества, принимавшие на себя
основную тяжесть вражеских набегов. Процветанию княжества способствовал и тот
факт, что в эти земли шел постоянный приток населения, бежавшего в леса то от
половецких набегов, то от невыносимых поборов княжеских гридников.
Немаловажным являлось и то обстоятельство, что в землях Северо-Восточной Руси
пролегали выгодные торговые пути, важнейший из которых – Волжский – связывал
княжество с Востоком. Именно экономические факторы в первую очередь
способствовали возникновению здесь сильного боярства, которое подталкивало
местных князей к борьбе за отделение от Киева.
Князья довольно поздно обратили свое внимание на Залесский край – престолы в
здешних городах были малопрестижные, уготовленные для младших князей в роду.
Лишь при Владимире Мономахе, на излете единства Киевской Руси, началось
постепенное возвышение Северо-Восточных земель. Исторически сложилось так,
что Владимиро-Суздальская Русь стала наследственной «отчиной» Мономаховичей.
Между здешними землями-волостями и потомками Владимира Мономаха установились
прочные связи, здесь раньше, чем в других землях, привыкли воспринимать
сыновей и внуков Мономаха как своих князей.
Приток наследия, вызвавший интенсивную хозяйственную деятельность, рост и
возникновение новых городов предопределили экономическое и политическое
возвышение края. В споре за власть ростово-суздальские князья располагали
значительными ресурсами.
Концепция ноля существовала с давних времен. Упоминания о ней появляются время от времени в вавилонских трактатах и надписях майя, где ноль использовали для расчетов календаря.
Древние ученые использовали ноль для обозначения отсутствия числа, как мы это делаем в числах 101 или 102, чтобы показать, что в средней позиции сейчас нет величины, кратной 10. Вавилоняне обозначали это понятие двумя маленькими дротиками.
Вавилонский математический символ.
Таким символом вавилоняне обозначали отсутствие числа
Однако прошло почти два тысячелетия, прежде чем ноль во всем его математическом блеске признали полноценными числом. И произошло это в Индии.
По словам математика Алекса Беллоса, Индия была идеальным местом для этого события. "Идея, что ничто не может быть чем-то, глубоко укоренилась в индийскую культуру. Если существует понятие "нирваны"- состояния небытия, в котором все ваши заботы и желания исчезли, почему бы не создать специальный символ для обозначения отсутствия всего?"
Этот символ назвали словом "шунья", которое используют до сих пор для обозначения как понятия отсутствия, так и самого числа ноль.
Хотя все остальные цифры, которыми мы пользуемся сегодня, на протяжении истории кардинально изменили свою форму, ноль изначально обозначался кругом. Перед тем, как я принялась изучать историю ноля я была уверена, что понятие пустоты символизирует дыра в середине круга.
Тем не менее, в соответствии с индийским мистицизмом, круглая форма ноля означает круг жизни, или, как называли его индусы, "змею вечности" (свернутая в кольцо змея символизировала бесконечность. - Ред.).
Восхождение числа ноль на вершину славы в VII веке произошло в первую очередь благодаря индийскому астроному Брахмагупте. В математике число шунья начали использовать не только для обозначения отсутствия другого числа, но и в вычислениях, как и любое другое число.
Отныне ноль можно было складывать, вычитать и умножать на него. С делением все было немного сложнее, но эта проблема способствовала возникновению отдельного замечательного раздела математики, о чем мы узнаем чуть позже.
Если подумать, как число ноль повлияло на наш мир, оно оказывается очень величественным.
После того, как ноль завоевал позиции в Южной Азии, он отправился на Ближний Восток, где его горячо поддержали исламские ученые и внесли в арабскую систему исчисления, которую мы используем сегодня.
Некоторые историки утверждают, что происхождение ноля в Индии совершенно несправедливо стерли из истории, и что на самом деле наша система исчисления должна называться "индийско-арабской".
Несмотря на глубоко духовное и интеллектуальное начало, дальнейшая история числа ноль полна отчаянной борьбы. Ноль пришел в Европу во времена христианских крестовых походов против ислама, когда любые идеи арабов, даже в математике, встречали со скепсисом и большим недоверием.
В 1299 году ноль запретили во Флоренции вместе со всеми арабскими цифрами, поскольку считалось, что они поощряют мошенничество. Ноль можно легко подделать, превратив его в девять, или почему бы не добавить несколько нолей в конце счета, чтобы раздуть цену?
К тому же ноль мог создать опасный прецедент, поскольку он был границей между положительными и отрицательными числами. А отрицательные числа узаконивали понятие долгов и денежного кредитования.
Российская и западная медиевистика<span> считают началом Средневековья крушение </span>Западной Римской империи<span> в конце </span>V века<span>(считается, что империя прекратила своё существование 4 сентября 476 года, когда Ромул Август отрёкся от престола)</span><span>, однако в энциклопедическом издании </span>ЮНЕСКО<span> «История человечества» рубеж был проведён по моменту возникновения </span>ислама<span>(начало </span>VII века)<span>[значимость?]</span>[K 1]. Относительно конца Средневековья у историков нет единого мнения[1]<span>[неавторитетный источник? 903 дня]</span><span>. Предлагалось считать таковым: </span>падение Константинополя (1453)<span>, </span>открытие Америки(1492<span>), начало </span>Реформации<span> (</span>1517<span>), </span>битву при Павии<span> (</span>1525<span>), начало </span>Английской революции<span> (</span>1640<span>), конец </span>Тридцатилетней войны<span>, </span>Вестфальский мир<span> и уравнение в правах </span>католиков<span> и </span>протестантов<span> по принципу </span>cujus regio, ejus religio<span> в </span>1648 году<span>, </span>1660-е годы<span>, рубеж </span>1670-х-1680-х годов, рубеж 1680-х-1690-х годов<span> и некоторые другие периоды</span><span>[уточнить]</span><span>. Сторонники так называемого долгого Средневековья, основываясь на данных о развитии не правящей элиты, а простого народа, считают окончанием Средневековья, повлёкшим за собой изменения во всех слоях европейского общества, </span>Великую французскую революцию<span> конца XVIII века, такого же мнения придерживалась советская наука</span>[2]<span>. В последние годы российская медиевистика часто относит окончание периода Средневековья к середине или концу </span>XV<span> — началу </span>XVI века<span>, либо к середине </span>XVII века[3]:24—25<span>. Наиболее верным является рассмотрение Средневековья одновременно и как всемирного процесса, и как явления, имевшего в каждой стране свои особенности и свой период. Например, если итальянские историки считают началом Нового времени </span>XIV век<span>, то в России начало новой истории принято относить к концу </span>XVII<span> и первым десятилетиям </span>XVIII века<span>. Очень трудно систематизировать в рамках европейского Средневековья, например, историю государств Азии, Африки, </span>доколумбовой Америки<span>. Разногласия в хронологии эпохи и невозможность применения термина </span>Средневековье<span> ко всем государствам мира подтверждает его условный характер.</span>
<span>Первые следы человека на территории Казахстана относятся к раннему палеолиту. </span>
<span>Наиболее благоприятными местами для расселения человека были - район хребта Каратау в Южном Казахстане. В 1958 г. археологическая эскпедиция X. Алпысбаева раскопало здесь серию стоянок раннего палеолита - Танирказган, Бориказган, Шабакты. берега р. Арыстанды, в Алгабасском районе Южно-Казахстанской области. Это </span>
<span>пока единственная стоянка на территории Казахстана, каменные изделия и </span>
<span>другие культурно-бытовые остатки находятся в первоначальном положении, т. </span>
<span>е. в таком виде, каким его оставил человек в мустьерское время.</span>