После распада державы Александра Македонского Греция оказалась на обочине политической жизни. Три великие державы – птолемеевский Египет, Селевкидское государство, царство Македонии, где правила династия Антигонидов, – решали политическую жизнь восточного Средиземноморья. <span>В междоусобной борьбе эти тири государства решали, кто из них самый главный. Греция не участвовала в крупной политике: она только лишь боролась за свободу. Когда греки в 323 году узнали о смерти Александра Македонского, они подняли восстание, но это восстание было жестоко подавлено наместником Александра, Антипатром. Во все крупные греческие города были введены македонские гарнизоны. Еще раз греки попытались бороться за свою свободу в 60-х годах третьего века до н.э. Несколько лет шла так называемая Хремонидова война, но и она закончилась поражением греков. </span><span>В самом конце III-го века до н.э. конфликт греческих государств с Македонией вынудил греков обратиться за помощью к Риму, который</span><span> только что победоносно закончил тяжёлую борьбу с Карфагеном. Победа над этим государством сделала римлян господами западного Средиземноморья, и римляне обратили свой взор на восток. В 200-м году римские легионы появились на Балканах. В 197 году в сражении при Киноскефалах римские легионы разгромили доселе непобедимую македонскую фалангу.</span>
На Истмийских играх 196 года римский полководец Тит Фламинин объявил о свободе Греции. Римляне заставили македонского царя Филиппа V вывести македонские гарнизоны из всех греческих городов. На место македонских гарнизонов римляне поставили свои.
Через 25 лет римляне начали новую войну. В 168 году македонское государство проиграло и перестало существовать как единое государство. Спец. сенатская комиссия разделила Македонию на 4 независимые олигархические республики, поставив у власти проримских политиков. Македонцам разных государств запретили вступать в браки друг с другом, иметь собственность на территории соседнего государства. Крупной державе всегда проще иметь дело с кучкой мелких слабых государств, чем с одним сильным. Когда македонцы попробовали вновь объединиться, римляне превратили Македонию в свою провинцию. <span>В борьбе с Македонией римлянам помогали греки. Они считали себя друзьями и союзниками Рима, однако после ликвидации македонского государства римлянам союзники были больше не нужны. У союзников Рима была только одна привилегия – римляне их подчиняли тогда, когда они помогали громить их собственных врагов, а друзей у Рима не могло быть по определению. </span><span>Когда греки отказались выполнять распоряжения римлян, началась война. После трёх лет борьбы римский консул Луций Муммий в 146 году до н.э. одержал победу. Грекам запретили носить оружие, укрепления городов были срыты. Союзные объединения были распущены. На Грецию была наложена тяжёлая дань. Особенно жестокому разрушению и опустошению подвергся Коринф, последний оплот сопротивления. Жители этого города, мужчины, были убиты, женщины и дети проданы в рабство.</span>
<span>Греция была подчинена наместнику Македонии, а в 27 году до н.э. римский император Август превратил Грецию в провинцию Ахайя. Греки проиграли борьбу за свою свободу, но не Македонии, с которой воевали 200 лет, а Риму, которого считали своим союзником.</span>
<em>"Собирание Руси совершалось восточными методами" </em>
Многие историки считают, что «собирание Руси совершалось восточными методами». В частности, такая идея принадлежил русскому историку Федотову.
Ему принадлежит статья «Россия и свобода», в которой он написал, что Москва возвысилась только из-за того, что действия князей Москвы были «татарофильскими» и «предательскими». Федотов сказал, что тогда воссоединение Руси произошло централизованно, территории были захвачены насильственно, князья, которые сопротивлялись, арестовывались.
В этом он видит восточный метод.
Кроме того, Федотов считает, что москвичи уводились и заменялись чужими людьми, истреблялись традиции и обычаи москвичей.
С историком Федотовым можно согласиться. Управление в Москве было построено на восточных традициях, но тому есть объяснение – у Москвы сформировался восточный характер за период зависимости от Золотой Орды.
Но назвать его предательским сложно, потому, как мы знаем из слов Маккиавелли, «цель оправдывает средства», чтобы стать независимым государством, необходимо было объединиться, а уже как они объединились это другой вопрос.
И Федотов не первый кто начинает спор о исконно русском пути – европейском или восточном.
Украинский национальный костюм — костюм украинцев, используется с древних времён и до наших дней. Имеет заметные особенности в зависимости от конкретного региона, особенно в Карпатах. Подразделяется в зависимости от пола (мужской и женский), возраста (младенческий, детский, подростковый, предсвадебного периода, взрослый и старческий) и нарядности (повседневный, нарядный, для больших праздников и свадебный).
— Илья Репин
Мужской костюмПравить
Традиционный мужской костюм украинцев имеет большое сходство с другими восточнославянскими — русским и белорусским. Основу мужской одежды составляют рубаха, шитая из конопляного или льняного полотна и суконные (шерстяные) штаны. Рубаха, надеваемая на тело, часто служит и верхней одеждой.
Отличительной особенностью мужской украинской рубахи является разрез спереди (пазушка), украшенный вышивкой. По конструкции ворота рубахи различаются — со стоячим, отложным воротником или без воротника. Вариант рубахи в этом случае собирают в сборку, ее обшивают тесьмой или узкой полоской материи, таким образом получается низкий стоячий воротник, который украинцы пришивают к вороту рубахи не сверху, а снизу. Известен украинцам и широкий отложной воротник. Рубаху застегивают или завязывают у ворота с помощью пуговиц или тесёмок.
Украинские мужчины в большинстве регионов носят рубаху, заправляя подол её в штаны; в этом также просматривается отличие от способа ношения .
Женский традиционный костюм украинцев имеет множество локальных вариантов. Этнографические особенности историко-культурных районов Украины в одежде проявились в силуэте, крое, отдельных частях одежды, способах её ношения, цветовом декоре, украшениях. Архаичные элементы одежды более всего сохранялись в Полесье; классической украинской считается одежда Среднего Приднепровья; в южных регионах Украины наблюдалось взаимовлияние традиционной одежды различных народов; в костюме населения Подолья заметно этнокультурное взаимодействие украинцев с молдаванами, а в северо-западных – с поляками; своими особенностями характеризовалась и одежда украинских горцев.
Вместе с тем, традиционная одежда украинцев обладает своей этничностью, сложившейся на общеславянской основе в XVI-XVIII вв. Наиболее типичный комплекс традиционного украинского костюма бытовал в Среднем Поднепровье, частично захватывая районы Полесья, Слобожанщины и Подолья. Верхняя одежда мужчин и женщин была сходна по покрою.
Высший орган управления в Новгородской республике назывался Новгородское Вече.
Ахмед Ясави- "Пакырнаме", "Диван-и хикмет", "Мурат-ул Кулуб".
Махмуд Кашагари -"Дивани Лугат ат-тюрк",-словарь тюркских наречий, "Китап и джавахир аннахв фи Лугат ат-тюрк."
Жусипа баласугуни я не знаю, знаю только Юсуфа Баласугуни, может ты ошибся и это Юсиф, а не Жусип, если Юсифа, то вот-"Кутатгу билиг"("Благодатное знание")-эпос о тюрках