Коренной мотив забот об убранстве головы — функциональный. Прежде всего, волосы, падая в беспорядке на лицо, уши, шею, плечи, не только причиняют общее неприятное ощущение, но мешают видеть, слышать, есть и косвенно — правильности труда, напр. при охоте, рыбной ловле, шитье, борьбе, представляя иногда и серьёзную опасность, например при прохождении через густые заросли, при бегстве.
Голова покрывается не только для скрепления волос (лобные повязки, косынки, тюрбаны, мешочки, сетки, кошельки), но, главным образом, чтобы защитить от климатических и атмосферных влияний (от зноя, холода, дождя, ветра). Отсюда, смотря по цели и месту, разнообразие форм и материала головного покрова.
Для удержания волос в порядке южноамериканский тегуельга, айн, чернорабочий японец, памаки, готтентоты и т. д. довольствуются простой лобной повязкой, на Суматре боец с той же целью надевает охватывающее голову деревянное кольцо. Батаки (тоже на Суматре) носят платок в виде тюрбана.
Гречанки и римлянки носили косынки или дорогие сетки из золотых и серебряных ниток; для защиты от тропической жары на Борнеоженщины надевают соломенные шляпы с полями шириною в метр, таганы — целые шаровые сегменты, бедуин, суданец, индусокутывает голову тюрбаном, южноамериканский индеец набрасывает на голову цветное влагалище пальмы. Житель Сахары туарег, защищая себя от обжигающего ветра пустыни, обертывают себя литамом (платок, оборачивающийся вокруг всей головы, оставляя на лице открытым только кончик носа, и закрепляющийся на затылке узлом).Наоборот, жители холодных стран пользуются головными покровами из меха; жители стран с дождевым летом, как гиляки, гольды — защищают себя вместо зонтика известными коническими шляпами из бересты и т. д., а во многих местах, где климатические условия допускают, покров употребляется весьма редко. Даже греки и римляне прибегали к головным покровам только во время путешествий, охоты, рыбной ловли и т. д.
Уже у самых первобытных народов религиозные мотивы играли огромную роль в формировании как причёски, так и головного покрова.
Культ тотемов вызвал религиозный обычай одеваться с головой в шкуры почитаемых животных, украшать себя перьями священных птиц, цветами и листьями священных деревьев — обычай, практиковавшийся не только во время религиозных церемоний, но и во время военных действий, играющих такую роль в повседневной жизни первобытных обществ.
Отсюда известные головные уборы индейских воинов из перьев, рогов и изображений животных у шаманов, шляпы и диадемы из чешуи аллигатора в Средней Америке, такие же уборы из чешуи маниса у малайцев, фантастические уборы рукуйеннов (Центральная Америка) из перьев, украшенных надкрыльями жуков, с ниспадающим по спине мозаичным из цветов изображением лягушки, военные маски с ушами животных у южноамериканских индейцев.
Головные уборы из шкур голов зебр и диких кошек в Юго-Восточной Африке, короны египетских фараонов или столь высоко ценящиеся в Полинезии Головные уборы из красных хвостовых перьев священной птицы фаэтон, венки из скромных листьев священных деревьев лавра и дуба, изображения тех или других животных на головных уборах жрецов, царей и воинов и т. д. — всё это примеры достаточные, чтобы понять огромное влияние примитивного культа на головные уборы
Параллельно с религиозным фактором действовал и исконный обычай украшать себя трофеями зверей и убитых врагов, одним из многих результатов которого явились военные парики из волос убитых врагов, украшение убора реликвиями зверей и врагов, зубами, скальпами, эмблемами из животного мира и т. д.
НАШЕ знание своей истории изобилует мифами и заблуждениями, созданными когда-то в угоду тем или иным обстоятельствам и упорно не желающими уступать место истине... Этого князя следовало бы звать Мудрым, Суровым или даже Грозным, но мы знаем его как Невского - по военным делам молодости: он разбил шведов на Неве в 1240 году, а через два года - немцев. Здесь историческая осведомленность большинства из нас, как правило, заканчивается. Приятом нам трудно избавиться от гениального и столь притягательного киношаблона, созданного Сергеем Эйзенштейном и Николаем Черкасовым. Впрочем, не будь знаменитого кинофильма, имя Невского многим из наших современников и вовсе мало что говорило бы...Но вот уж кто-кто, а куряне с некоторых пор просто обязаны знать о князе Александре Ярославиче больше среднестатистического россиянина - к тому обязывает величественный бронзовый памятник в самом центре городского акрополя. Ведь не случайно же не где-нибудь, а именно в Курске...Впрочем, как только обзаводишься этими самыми историческими знаниями "выше среднего", начинают одолевать сомнения: так ли уж подходит Курск для этого памятника? Попробуем разобраться. Итак...Победы князя Александра Ярославича над недругами Руси -это всего лишь яркий эпизод в его многотрудной жизни. Бесспорно, он очень убедительно дал понять немцам и шведам, что Северная Русь им не по зубам. "Рассуди. боже, мой спор с этим высокомерным народом", - воскликнул 22-летний новгородский князь перед самым началом Ледового побоища, и бог рассудил не в пользу крестоносцев. Но Север, и в первую очередь Новгород, к тому времени был всего лишь островком относительного благополучия на фоне остальных русских земель: познавших лютость монголов. Так что растиражированные за последние несколько десятилетий слова Невского- киногероя "Кто с мечом к нам придет, тот от меча и погибнет" тогда просто не имели смысла: Русь еще долго не сможет сплотиться и поднять меч против пришельцев.<span>В 1247 году, после смерти отца Александра Невского, в далеком Каракоруме новая монгольская властительница Огуль-Гамиш, вопреки ожиданиям многих, вручила ярлык великого князя Владимирского, а с ним и право главенствовать в тогдашней России, не Александру, а его младшему брату Андрею. </span>
