сгорел кинотеатр и пострадали дети в прошлом году,как по мне то это тоже событие не мелочное
Жидовствующие - это собирательное название нескольких еретических течений, проповедовавших (под влиянием жидов, т.е. иудеев) строгое единобожие (могло сводиться к отрицанию Троицы) и "дорогой церкви".
Сведения о учении Схарии и его последователей в Новгороде (они и есть жидовствующие) весьма отрывочны и их источником является исключительно обличительная литература их церковных оппонентов. Жидовствующие, по словам их противников, отрицали монашество и церковную иерархию, отвергали поклонение иконам, мощам и кресту. Строгие монотеисты, они не признавали божества Иисуса Христа, полагая его сыном человеческим, и пророком, подобным Моисею. По некоторым свидетельствам, не верили они и в загробную жизнь. Кроме того, жидовствующие не принимали исчисленную дату конца света, которого многие тогда ожидали в 7000 году «от сотворения мира» (1492 от «Рождества Христова»). В счислении лет от сотворения мира они опирались на еврейский календарь, а не на принятый на Руси счёт, воспринятый от византийских хронографов.
Представители Русской Церкви в своих посланиях связывали идеологию еретиков либо с иудеями, либо с происками латинян. Духовенство назвало новую ересь «прямой затеей сатаны», её участников — «злокозненными хулителями церкви», «развратителями христианской веры».
Стригольники - приблизительно то же учение, только другой индивидуальный состав.
стригольники отрицали институт церкви и считали церковное сословие излишним. Они проповедовали, что священникам вообще не подобает приобретать имущества и богатства, и утверждали, что, если священнослужитель дурной и порочный человек, совершаемые им обряды ничего не стоят. И в этом их взгляды показывают сходство с богомильскими. Они скептически относились к учению о воскресении мертвых и сомневались даже в евангельском рассказе о воскресении Христа. В одном из полемических сочинений, известном под заголовком "Сказание о новопоявившейся ереси", против них направлено обвинение, что они считали Христа не Богом, а обычным человеком. В случае, если это обвинение соответствует истине, их взгляды отличны от докетических представлений богомилов и катаров и очень радикальны по своему характеру.
У исследователей нет единого мнения по поводу происхождения названия ереси, так, по мнению одних, стригольники носили особую стрижку, отличающую их от остальных.
XVIII век — век окончательного падения феодализма в Западной Европе, формирования великих европейских колониальных держав, сложения мирового рынка. На авансцену исторического процесса вышли Англия, самая передовая страна победившей буржуазной революции, и Франция, которая готовилась к эпохальной революции 1789–1793 годов; в католических — Испании и Италии — феодальные пережитки были еще достаточно стойки, а Германия с ее феодальной раздробленностью и крепостным правом была самой отсталой из стран Запада, только к концу XVIII века оправившейся от последствий Тридцатилетней войны.В культуру XVIII век вошел под названием "век Просвещения", или "век Разума". "Просвещение" — такое же обозначение культурной эпохи, как "античность", "средневековье" или "Возрождение", то есть у этого термина самый широкий смысл. Просвещение создало свою особую картину мира, особую идеологию, на основе которой возник новый этап в искусствах.XVIII век — ключевой период Нового времени, когда рухнуло традиционалистское сознание. Современное сознание начинается, по словам М. Вебера, с разделения самодостаточного смысла, который содержался в религии и метафизике, на три автономных сферы: науку, мораль, искусство. Они выделились, когда рухнуло единое мировоззрение, предлагавшееся религией и метафизикой. Проблематика, унаследованная от этих старых подходов к миру, начала выстраиваться на основе новых критериев: истины, права, подлинности или красоты. Каждой сфере культуры отныне соответствовала определенная профессия, и все возникавшие в ней проблемы отдавались на рассмотрение специалистам. Так возник зазор между культурой специалистов и культурным уровнем широкой публики. Ю. Хабермас так характеризует место XVIII века в истории культуры: "В восемнадцатом веке философы-просветители сформулировали проект модернизации путем развития объективной науки, всеобщей морали и закона, автономного искусства. Каждая из этих сфер должна была развиваться согласно собственным внутренним законам. Одновременно этот проект был призван высвободить познавательный потенциал каждой из этих сфер. Просветители собирались применить достижения специализации в культуре на пользу повседневности, иными словами, для более рационального устройства повседневной жизни общества.<span>Просветители со складом ума, подобным Кондорсе, все еще питали иллюзии относительно того, что искусства и науки не только помогут обрести власть над силами природы, но дадут людям понимание мира и места личности в нем, будут способствовать моральному прогрессу, справедливости государственных учреждений, а также счастью человека вообще. Двадцатый век покончил с этим оптимизмом".</span>
Ст. 3,4,5,7,8 из царского манифеста о воле (в
правительственном варианте)
1861 год
В Версале (Франция) 28 июля 1919 г. в рамках Парижской мирной конференции состоялось подписание международного договора, который подвёл итоги Первой мировой войны и определил послевоенной устройство не только Европы, но и по сути дела, весь миропорядок вплоть до Второй мировой войны.
Самой сложной была проблема, связанная с Германией. В соответствии с текстом договора, Германия возвращала Франции отторгнутые у неё в 1871 г. провинции Эльзас и Лотарингия. В Рейнской области был установлен оккупационный режим сроком на 15 лет, что вызвало рост антифранцузских и реваншистских настроений в Германии.
От Германии к Бельгии также перешли некоторые территории (округи Эйпен и Мальмеди).
Договор ограничил численность германской армии 100 тыс. чел. Германии было запрещено создавать свою военную авиацию, подводный флот, танковые части. Военно-морской флот существенно ограничивался как по тоннажу, так и по возможности иметь военные суда ударного типа (линкоры и т.п.). Генеральный штаб и Военная академия распускались.
Большое внимание страны-победительницы уделили вопросу о восточных границах Германии. Союзники решили создать так называемую «сильную Польшу», способную противостоять как побеждённой Германии, так и советской России. Благодаря так называемому Данцигскому коридору Польша получила выход к морю, а Восточная Пруссия по этой причине была «разрезана» территорией Польши. В результате под польской юрисдикцией оказались 2 млн. немцев. Новая Польша оказалась полиэтническим образованием, в котором помимо поляков оказались украинцы, белорусы, немцы, которые не были лояльны Польскому государству.
В рамках Парижской конференции был решён вопрос о создании Лиги наций. При создании данной международной организации обнаружились различные подходы. В конечном итоге поддержаны предложения президента США В. Вильсона, которые сводились к следующим тезисам:
1. Лига наций создаётся для урегулирования всех вопросов, связанных с установлением мира и содействия международному сотрудничеству, осуществлению гарантий выполнения принятых международных обязательств;
2. Эта организация станет частью общего договора о мире и останется открытой для присоединения каждой цивилизованной нации, которая принимает и поддерживает цели Лиги;
3. Лига наций обеспечит периодические встречи её членов на международных конференциях (сессиях), в интересах чего будут созданы постоянные организации и секретариат для обеспечения работы Лиги в перерывах между конференциями.