Ответ:
Объяснение:
Когда Моисей объявил Божий приговор о сорокалетнем странствии, народ опечалился и решил идти на амаликитян и хананеев вопреки предложению Моисея. Израильтяне были разбиты. После этого последовало восстание против Моисея и Аарона Корея (из колена Левия) вместе с Авироном и Дафананом. К ним присоединились двести пятьдесят именитых мужей Израиля. Корей добивался священства — он был левитом и по закону священствовать не мог. Господь поразил мятежников.
Чтобы укрепить в народе веру в богоизбранность первосвященника, Бог сотворил чудо с сухим жезлом Аарона. Он повелел Моисею взять ото всех начальников колен жезлы и написать имя каждого на своем жезле. Моисей положил их в скинии собрания перед ковчегом завета. На другой день вошел Моисей в скинию. Жезл Аарона пустил почки, дал цвет и принес миндали (Чис 17, 8). Он был положен пред ковчегом откровения на сохранение в знамение для непокорных.
Процветший (по-славянски — прозябший) жезл Аарона был символом:
— бессемянного рождения Иисуса Христа по плоти от Девы Марии;
— нетленной плоти Богочеловека;
— обилия возрождающей и укрепляющей благодати Божией в Церкви Христовой.
Жизнь в пустыне. Странствие продолжалось. Народ переходил от одного места к другому и жил там, пока была провизия для скота. Иногда общество разделялось на части и жило несколькими станами. Пророк Моисей со скинией посещал эти группы.
После долгого странствия по пустыне израильский народ вновь вернулся в пустыню Син, в место Мериву. Там не было воды. Люди возроптали. Господь повелел Моисею взять жезл и собрать все общество. Бог уверил Моисея, что после этого из скалы потечет вода. Народ собрался у скалы. Моисей поднял руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды. Потекло много воды. Каждый мог напиться и напоить скот. Однако Моисей проявил маловерие: Господь повелел извлечь воду словом, а он дважды ударил в скалу жезлом. За этим сразу же последовало Божественное определение Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему (Чис 20, 12; выделено нами. — Авт.).
Картины Сальвадора Дали подобны снам, но не самим осмысленным сновидениям, а состоянию, которое присуще человеку перед погружением в сон: будто немыслимые образы проплывают перед глазами, странные видения...
Их и запечатлевал Дали на своих картинах. Художник при этом обладал талантом совмещать, на первый взгляд, несовместимое: нереальные существа с реалистичными пейзажами.
Полотна Сальвадора Дали вызывают иногда противоположные чувства: восторг, а порой отвращение; некую зачарованность или, наоборот, ужас...
1)Почему опера "Руслан и Людмила" является синтетическим видом искусства ?
Опера - как известно,это синтетический жанр,который объединяет в театральном действии различные виды искусств: драматургия,музыка,декорация,костюм,балеты и многие элементы искусств.Поэтому опера "Руслан и Людмила является синтетическим видом искусства.
2) Какие виды искусства объединяются в опере " Руслан и Людмила" ?
балет,оперные голоса,декорация сцен, костюмы героев,драматургия
<span>3) Какие специалисты оперного театра (" Руслан и Людмила ") делают спектакль наглядным и красочным ?
Специалисты по костюмам - украшают актеров оперы "Руслан и Людмила" яркие и красивые,сшитые различными украшениями, одежды и обуви.Специалисты по декорацию различных сцен создают ярчайшие моменты в опере, красиво украшают те или иные предметы и мебели и другие специалисты делают спектакль наглядным и красочным.
</span><span>4) Почему оперу "Руслан и Людмила" можно назвать драматическим спектаклем ?
В опере "Руслан и Людмила" очень много драматических и напряженных сцен. Поэтому оперу "Руслан и Людмила" можно назвать драматическим спектаклем.
</span><span>5) Для чего в оперное действие введены сцены балеты ?
</span><span>
Такое оперное действие,где введены сцены балеты,называется составляющим.Балетные сцены весьма популярны в оперных действиях.В опере иногда не хватает диалогов и песен,различных арий и ариозо,поэтому в действие вставляют сцены балета.</span>
Период, отведенный историей средневековому русскому искусству, охватывает свыше восьми столетий. Его отсчет начинается с середины IX в., когда на территории Восточной Европы появляются первые признаки складывания государства Киевская Русь, и заканчиваются на рубеже XVII—XVIII вв., когда явственно проступают черты Нового времени. Восемь веков развития древнерусского искусства были наполнены интенсивными духовными и художественными поисками, гениальными прозрениями его творцов. Созданные в этот период удивительно самобытные и разнообразные памятники художественной культуры обеспечили русскому искусству заслуженное признание во всем мире.
Процесс становления и развития древнерусского искусства не был однородным и неизменным: нередко Русь переживала времена крайних противоречий и крутых поворотов. Искусство, возникшее на основе многовековой языческой культуры, творчески переработало ее элементы и художественные традиции. Огромное влияние на него оказала Византия, давшая Руси христианскую религию, которая приобрела здесь уникальные и неповторимые черты. В решающие времена национального формирования Русь обратила свои взоры к художественному наследию Западной Европы, самобытно и творчески переосмыслив их.
Общая картина развития средневекового искусства Древней Руси не может быть рассмотрена в отрыве от исторических процессов и событий, определивших ее характер и содержание.
Рыцарская культура - История средневековой культуры Признавая духовное руководство церкви, каждый класс западного феодального общества тем не менее развивал и свою особую культуру, в которой отражал свои настроения и идеалы.
