Миф о прометее повествует о титане, который отдал огонь людям, тем самым был наказан Зевсом, наказание было такое: его приковал к скале Гермес, и в грудь воткнул алмазный камень, каждый день ровно в определенное время прилетал орел и выклевывал печень прометея. Но однажды прометея спас Геракл.
<span>У геракла было 12 повигов, которые он должен был совершить по указанию короля Ефрисфея. </span>
1 удушение немейского льва.
2. Убийство лернейской гидры
3. Истребление стимфалийских птиц
4. Поимка керинейской лани
5.укрощение эримфанского вепря и битва с кентаврами
6. Очистка авгиевых конюшн
7. Укрощение критского быка
8. Победа над царем Диомедом ( бросавшим чужеземцев на сьедение своим коням)
9. Похищение пояса Ипполиты, царицы амазонок
10. Похищение коров трехголового великана Гериона
11. Похищение золотых яблок из сада гесперид
<span>12. Укрощение стража Аида- цербера</span>
Франсуа Рабле
<span>Рабле (1483/1494-1553) - великий писатель XVI в., однако его современники придерживались иного мнения. Если католики, реформаторы и гуманисты в чем-либо и сходились между собой, так это в единодушном осуждении Рабле, хотя тот никогда не порывал с официальной церковью, сочувственно прислушивался к евангелистам и был гуманистически образованным человеком. Между тем для Сорбонны роман “Гаргантюа и Пантагрюэль” образцово соединял в себе “низкопробную пакость” с кальвинистским “безбожием”, тогда как Кальвин называл автора этого “непристойного” произведения “бешеным псом”, осмелившимся отрицать бессмертие души, намекая тем самым на приверженность Рабле к “языческому” гуманизму, а гуманист-эразмианец Никола де Бурбон в сильных выражениях упрекал Рабле за то, что он отвлекает молодежь от изучения прекрасной античности и ругал его “одержимым”, погрязшим в “непотребствах”. Во всем этом не было ошибки. Была непримиримость. Современники не только вполне уловили характер раблезианского комизма, они - и это главное - ясно почувствовали, что, несмотря на видимую лояльность Рабле, любая партия поступит опрометчиво, признав его “своим”. Эпоха поняла Рабле, но она его не приняла, и причина не столько в том, что его уникальный талант одиноко высится среди современников, сколько в том, что его мысль весело возвышается над ними. Приблизиться к Рабле значит приблизиться к той позиции, с которой открывалась ему действительность.
Мы уже видели, что первая половина XVI в. - время резкого сдвига внутри средневековой цивилизации, которая буквально на протяжении жизни одного поколения изменила свой облик, ставший исключительно многоформным и противоречивым. Дело именно в этой противоречивости, а вовсе не в пресловутой борьбе “хорошего нового” с “плохим старым”, потому что само “старое” отнюдь не всегда было дурным, а “новое” - не обязательно прогрессивным и уж тем более внутренне однородным, о чем ярко свидетельствуют судьбы гуманизма, протестантизма или ренессансной натурфилософии. Натурфилософия, связанная с магией, алхимией и астрологией, составляла неотъемлемую часть средневековой культуры, будучи носительницей “опытного” знания в ней. Однако долгое время она ютилась как бы на задворках могущественной схоластики и лишь в XVI в. вырвалась на авансцену, пережив период необычайной популярности, но оказавшись при этом противницей не только умозрительной схоластики, но и реформаторов, которые ненавидели пантеистические фантасмагории натурфилософов с той же силой, что и “суеверия” католиков. С другой стороны, некоторые книжники-гуманисты отнюдь не чуждались мистики, натуральной магии и даже прямого колдовства, которые расцвели в эпоху Возрождения. Против “средневекового невежества” нередко боролись те же самые люди, которые не прочь были поучаствовать в “охоте на ведьм”. Истово ведшиеся войны сопровождались столь же истовыми призывами к вечному миру, а резкое расширение географического и физического кругозора не приводило к расширению кругозора умственного, поскольку все открывавшиеся явления природы и культуры продолжали интерпретироваться в старых, традиционно-средневековых категориях.
Эпоха Возрождения внутренне глубоко противоречива и не сводится ни к одной из своих культурных “составляющих”; напротив, она предстает как “встряхнутая”, до дна “взболтанная”. Важно при этом, что она настойчиво понуждала человека к выбору определенной позиции, к выбору политической и религиозной партии, философской школы, этического направления. Однако в многократно расколотом мире сама мера твердости подобной позиции чаще всего оказывалась мерой ее узости, ограниченности и нетерпимости ко всякому инакомыслию: фанатическая борьба велась не только на полях сражений, но и с университетских кафедр. По глубине и интенсивности конфликтов XVI век, быть может, самый трагический век во французской истории.</span>
<span><span>1942—1952 — заместитель Председателя Совета Народных Комиссаров Казахской ССР.</span><span>1952—1955 — президент Академии Наук Казахской ССР.</span><span>1955—1960 — Председатель Совета Министров Казахской ССР.</span><span>1960—1962 — первый секретарь ЦК КП Казахстана.</span><span>1962—1964 — Председатель Совета Министров Казахской ССР.</span><span>1964—1986 — первый секретарь ЦК КП Казахстана.</span></span>
7 декабря 1964 года пленум ЦК КП Казахстана избрал Динмухамеда Ахмедовича Кунаева первым секретарём ЦК КП Казахстана. За семь лет экономический потенциал Казахстана удвоился. За досрочное выполнение плана были награждены орденами Ленина: Балхашский и Джезказганский горно-металлургические комбинаты, орденами Трудового Красного знамени: Соколовско-Сарбайский горно-обогатительный комбинат, Актюбинский химический комбинат, Карагандинский завод синтетического каучука, Иртышуголь, Карагандинский мясокомбинат.
Будучи первым секретарём, Кунаев твердо проводил в жизнь политику Центрального Комитета КПСС во главе с Леонидом Ильичом Брежневым. Ставленником Брежнева и его верным сторонником называл Кунаева Вадим Медведев[10]. Это объясняется их совместной работой, когда Брежнев был некоторое время Первым<span> </span>Окончил алма-атинскую школу № 14. Занятия в школе совмещал с работой статистиком в секторе районирования Госплана Казахстана, а вечерами учился на курсах по подготовке в институт. Окончил Московский институт цветных металлов и золота<span> (</span>1936<span>), получив квалификацию горного инженера. По окончании института направлен на Прибалхашстрой. В начальный период </span>Великой Отечественной войны<span>являлся заместителем главного инженера и начальником технического отдела комбината «Алтайполиметалл», также директором </span>Риддерского<span> рудника Лениногорскогорудоуправления.
</span>
<span>Роль союзников в общей победе над фашизмом обсуждаем с директором московского музея "Союзники и ленд-лиз" Николаем Бородиным, участником доставки ленд-лиза Владимиром Панковым и президентом Ассоциации историков Второй мировой войны Олегом Ржешевским</span>
Военный коммунизм - политика чрезвычайных мер в экономике,проводимая большевиками в период Гражданской войны (1918-1920 гг)
<span>Цель:уничтожение рыночного гос-ва,переход к капитализму,установление господства большевиков. </span>
<span>Меры: национализация,введение трудовой повинности,отмена товарно-денежных отношений,отмена государственных выплат,сверхцентрализация распределения ресурсов,введение продразверстки и появление главок. Последствия: переход к командной эк.,ликвидировав рыночную; господство большевиков,гос-ва над различными сферами общества. Экономический кризис (голод,уменьшение роста производства). Соц.кризис (преступность,недовольство политикой большевиков). Полит.кризис (выступления крестьян против большевиков - "Малая Гражданская война" - "Антоновщина","Махновщина",выступление на Кронштанде. </span>