<span>Флорентийская уния- соглашение об объединении католических и православных церквей на соборе во Флоренции в июле 1439 г Заключена на условиях принятия православием догм католического вероучения — о филиокве, чистилище, главенстве папы — при сохранении православных обрядов, греческого языка при богослужении, брака священников и причащения всех верующих — как духовенства, так и мирян «под обоими видами», т е хлебом и вином Папство стремилось посредством унии подчинить православную церковь и православные страны своему влиянию Греческое духовенство и византийский император Иоанн Палеолог согласились на унию, надеясь получить помощь от Западной Европы в борьбе против турок Акт об унии подписал и русский митрополит Исидор, грек по национальности Однако русское духовенство и великий князь Василий II Темный отказались принять Ф У, Исидор был низложен Только в некоторых юго-западных областях Руси, подчиненных в то время литовскому князю, уния была принята Вскоре Ф У была отвергнута и в Византии: Иерусалимский собор православной церкви 1443 г предал ее проклятию. Вроде так
</span>
<span>Возникновение Земледелия И Скотоводства Совершенно иначе пошла жизнь тех племён, которые ещё каменном веке, используя окружавшие их благоприятные природные условия, перешли от собирательства к земледелию и от охоты на диких зверей к скотоводству. Новые формы хозяйства вскоре в корне изменили условия существования этих племён и далеко продвинули их вперёд по сравнению с охотниками, собирателями и рыболовами. Эти племена, всё ещё не знавшие металла, попрежнему ограниченные в своей технике мезолитическими и неолитическими приёмами обработки камня и кости, иногда даже не умевшие выделывать глиняные горшки, конечно, испытывали жестокие последствия капризов природы. Но принципиально важное значение для их жизни имело то обстоятельство, что они уже могли смотреть вперёд, думать о будущем и заранее обеспечивать себе источники существования, сами производить для себя пищу. Это был новый важнейший. шаг человека по пути от бессилия в борьбе с природой к власти над её силами. Он повлёк за собой затем множество других прогрессивных изменений, вызвал глубокие перемены в образе жизни человека, в его мировоззрении и психике, в развитии общественных отношений. Борьба первых земледельцев с природой была нелёгкой. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на те грубые орудия, которые найдены в древнейших земледельческих поселениях. Эти орудия дают представление о том, сколько физических усилий, сколько изнурительного труда требовалось для того, чтобы вскопать землю простыми деревянными палками или тяжёлыми мотыгами, чтобы срезать жёсткие стебли злаков — колос за колосом, пучок за пучком — серпами с кремнёвыми лезвиями, чтобы, наконец, растереть зёрна на каменной плите — зернотёрке. Но весь этот тяжёлый труд возмещался его результатами, дававшими некоторую уверенность в завтрашнем дне. Область трудовой деятельности человека несравненно расширилась, а самый характер её качественно изменился. Громадным достижением человечества в период первобытно-общинного строя было освоение почти всех известных в настоящее время земледельческих культур и одомашнение важнейших видов животных. Первым из диких животных, одомашненных человеком, как уже упоминалось ранее, была собака; одомашнение её произошло, видимо,, ещё в период верхнего палеолита и связано с развитием охотничьего хозяйства. С возникновением земледельческого хозяйства первые земледельцы одомашнили овцу, свинью, козу, корову, а позже, уже в век металла,—лошадь и верблюда. Древнейшие следы разведения домашнего скота могут быть установлены лишь с большим трудом и очень условно. Важнейшим источником для исследования вопроса являются костные останки, но должно было пройти очень много времени для того, чтобы в результате изменения условий существования сколько-нибудь заметно изменилось строение костяка одомашненных животных в отличие от диких. Всё же можно считать доказанным, что коровы, овцы, козы и свиньи разводились в неолитическом Египте (VI—V тысячелетия до н. э.), Передней и Средней Азии, а также в Индии (V—IV тысячелетия до н. э.), в Китае, а также в Европе (III тысячелетие до н. э.). Значительно позднее был одомашнен северный олень на Саяно-Алтайском нагорье (около начала нашей эры), а также лама (гуанако) в Центральной Америке, где кроме этого животного и собаки, появившейся здесь вместе с первыми переселенцами из Азии, не было других животных, пригодных для одомашнения. Наряду с одомашненными животными некоторую роль в хозяйстве и жизни продолжали и в дальнейшем играть приручённые животные (например, слоны). Первые земледельцы Азии, Европы и Африки сначала использовали мясо, шкуры и шерсть домашних животных, а затем и их молоко. Позже домашние животные стали использоваться для вьючного и гужевого транспорта,.а также как тягловая сила в плужном земледелии. Развитие скотоводства,, таким образом, в свою очередь содействовало прогрессу в земледелии. Введение земледелия и скотоводства способствовало росту населения; человек мог теперь расширять источники существования, всё более эффективно используя освоенные земли и осваивая всё новые и новые её пространства.</span>
Египет: Плато Гиза, Великие пирамиды (пирамыды Хеопса, Хефрена и Микерина), Большой Сфинкс, храм Абу-Симбель, Храм Амона-Ра в Карнаке, Горбница Хатшепсут.
Фараон- правитель (царь) Древнего Египта. Так царей начали называть со времен Среднего Царства, использовался иероглиф "ПЕР", значение слова (если не ошибаюсь) большой дом.
Храм - можно сказать, религиозное сооружение (здание)...
Мумия - высушенное обернутое бинтами тело умершего человека, после смерти вытаскивались внутренние органы, тело изнутри набивали солью, оставляли сушиться. Хоронили в саркофагах (красиво расписанные гробы). У знатных людей и фараонов саркофагов могло быть несколько, их складывали по принципу матрешки. Саркофаги могли быть инкрустированы драг. камнями или позолочены.
Пирамида - коническое сооружение, в Египте выполняли из блоков известняка или из высушенных кирпичей (какая-то смесь ила, глины и песка, не помню точно).
Папирус - писчий материал, сделанный из полосок особого растения (он-то и назывался папирус). Полоски клали в несколько слоев, затем ставили их под пресс (например, под тяжелый камень). Через некоторое время полоски склеивались сами собой.
иероглиф - знак, использовавшийся для письма (не только в др. Египте, но и в Китае, Японии. Само собой, виды писмьа различны). В Египте пользовались иероглифическим письмом, которое развивалось на протяжении всей истории страны. Появилось около 3000г до н.э. Этапы: иероглифика, иератика, демотика. Если заинтересовала тема письменности египтян, советую почтитать Коростовцева или Петровского, очень интересно)
Сфинкс - из греч. мифологии - имел голову женщины, тело льва, крылья орла.
Обелиск - греч. слово, обозначавшее сооружения из Египта.Выглядит примерно как прямоугольник, поставленный на меньшее ребро, сверху него поставлен треугольник.
ну если в 543 году до н.э. ему было 11 лет, значит родился он в 554 году до н.э. (обратный отсчёт)
в 540 году до н.э. он сам сможет обучать
если сейчас ему 11, то через 3 года будет 14, это очевидно, даже не важно в каком году всё этто происходит
а 20 лет мальчику исполниться либо через 9 лет от 543 года до н.э., либо через 20 лет от года его рождения ( 554 до н.э.),
543-9=534
554-20=534
то есть 20 лет пацану будет в 534 году до н.э.
Работу над романом Лермонтов начал под впечатлением первой ссылки на Кавказ в 1837 г. «Герой нашего времени» первоначально не задумывался как роман, поэтому печатались повести постепенно в журнале «Отечественные записки». С 1839 по 1840 вышли повести «Бэла», «Фаталист», «Тамань» под рубрикой «Записки офицера о Кавказе». Потом были добавлены повести «Максим Максимыч» и «Княжна Мери».
Проблемное афористичное название «Герой нашего времени» предложил опытный журналист А.А. Краевский взамен первоначального авторского «Один из героев нашего века».
В 1841 г. ко второму изданию было написано предисловие, как отклик писателя на критические разборы романа. Большинство читателей и критиков восприняли Печорина как героя вполне отрицательного. Лермонтов заявил, что Печорин – «это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения, в полном их развитии». Но перед нами не только своеобразный человек, типичный для своей эпохи. Герой времени - это личность, сформированная данным веком, и ни в какую другую эпоху подобный человек появиться не мог бы. В нем сконцентрированы все черты, все достоинства и недостатки его времени. Однако свой роман "едких истин" Лермонтов создает не для того, чтобы бичевать пороки: он подносит обществу зеркало, чтобы люди увидели себя, взглянули в собственное лицо, постарались понять себя самих. Это и есть главная задача лермонтовского романа.
<span>«Собрание повестей», объединенных образом главного героя, оказалось первым в русской прозе социально-психологическим и философским романом.</span>