Василий II Темный и династическая война второй четверти XV века.
Победе Василия Темного в междоусобной войне способствовал ряд факторов:
Во-первых, он сумел использовать самую мощную силу, которую не оценили его противники — силу народного сочувствия. Бесчеловечная расправа, устроенная Шемякой и поправшая христианские понятия, принесла Темному ореол мученика. Кроме того, большинству населения — боярам, духовенству и простому народу — позиция Великого князя была ближе потому, что они видели преимущества прямого наследования, ведущего страну к объединению и стабильности.
Во-вторых, Великому князю удалось нейтрализовать сепаратистские наклонности боярства. Он верно определил слабое место боярства — владение вотчинами, составлявшее основу его экономического и политического влияния. Василий Васильевич, пользуясь правом верховного собственника земли, конфисковал («записал на себя» ) все земли бояр-мятежников, поддержавших Шемяку. Эта акция послужила надежным уроком для всего боярства.
В-третьих, немаловажную роль для победы центра-лизаторской линии Василия Темного сыграли события на внешней арене. В 1439 году константинопольский патриарх, стремясь спасти погибающую под ударами османов Византийскую империю, пошел на подписание унии с католической церковью. Эта уния была с негодованием отвергнута на Руси, действия константинопольского патриарха были оценены русскими как измена истинному православию. Следствием этого конфликта стал отказ русской церкви подчиняться Константинополю с этого времени митрополитов стали избирать на соборе русских архиереев. Постепенно формировалось представление о Москве как о Третьем Риме, как о новом центре вселенского православия. Русь стала осознаваться носительницей особой нравственно-религиозной миссии, связанной с охранением и защитой «неповрежденной» веры. Эти представления стали быстро складываться в стройную идеологическую систему, в центр которой ставилась идея Православной Державы<span> Православного Царства. И церковь, и верующие видели в великокняжеской власти проводника этой идеи, поддерживали ее действия по созданию единого христианского государства. </span>
<span>Жители лесов жили в полуземлянках. Недалеко от поселений строились городища — территории, защищенные рвами и земляными валами. Сюда в случае опасности пригоняли животных, переносили зерно и другое имущество рода.
</span>Древними жителями лесного севера от Балтийского моря до Уральских гор были финноугорские племена — чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва и др. В лесах на северо-западе нашей страны обитали племена балтов. Лесные жители рано научились добывать железо из болотных руд. Железными топорами они стали вырубать леса и расчищать почву для занятия земледелием.Но суровые климатические условия не позволяли получать большие урожаи. Поэтому жители лесных районов сочетали земледелие со скотоводством, охотой, собирательством и рыбной ловлей. Холодной и долгой зимой люди занимались домашним ремеслом. У многих племен высокого уровня достигло гончарное и кузнечное ремесло.<span>Финноугры поклонялись духам, живущим в лесах, на болотах, водоемах. Балты обожествляли силы природы, почитали животных и священные дубы. Главным божеством был Перкунь — бог грома.</span>
<span>Радищев был дворянином а Пугачев казак, мужик то бишь. А главное Пугачев за царя себя выдавал, то есть не отрицал монархию а сам хотел стать монархом, в отличии от Радищева. </span>
