Афина — богиня мудрости и войны
Аполлон — бог искусств и врачевания
Афродита — богиня любви и красоты
Дионис — бог виноделия
Деметра — богиня плодородия
Гермес — бог торговли
Артемида — богиня охоты
Арес – бог войны
Прометей - покровитель и защитник народа
<span>Геракл — эпический герой, настоящее имя Алкид. Прозвище "Геракл" ему дано Дельфийским оракулом и означает "прославленный из-за гонений Геры"</span>
1.Были более благоприятные условия для жизни.
Тихвин совсем небольшой - за полчаса, а то и быстрее, его можно проехать насквозь. Это вполне даёт ориентиры на то, сколько времени стоит закладывать на прогулку по центру и осмотр достопримечательностей.В городе можно обнаружить замечательное смешение российского уездного городка со вполне современной застройкой. Гуляя по центру вы обнаружите старые, характерные для этих мест, деревянные дома, в рамках старой планировки города XVIII века. Вернёмся теперь к Успенскому монастырю. Он, кстати, расположен ровно по другому берегу реки Тихвинки, относительно дома Римского-Корсакова. Монастырь известен, кроме всего прочего, Тихвинской иконой Божией Матери. Одна лишь история этой иконы должна побудить зайти в монастырь. Считается, что появилась она в 1383-м году. По крайней мере - появилась в этих новгородских краях.В 1941-м году, как я уже писал, город был оккупирован - икону немцы вывезли во Псков. Там она находилась два года и по воскресеньям её передавали в Троицкий кафедральный собор для служб. В 1944-м году икона попала в Ригу, затем в Либаву, Яблонцы. Затем она оказалась в американской оккупационной зоне в Германии.<span>К 1950-му году икона оказалась в Свято-Троицком соборе в Чикаго. Согласно завещанию архиепископа Рижского Иоанна, который поначалу был настоятелем Свято-Троицкого собора, икону следовало передать обратно в тихвинский Успенский монастырь после его возрождения. Монастырь возродили в 1995-м году, а в 2004-м икону вернули на историческое место.
</span>Как-то так тут еще можно дополнить.
Оскольку деятельность варягов (под таким именем выступали скандинавы на территории восточных славян) стала одним из выражений более широкого явления – экспансии скандинавских народов в раннем средневековье, естественно, что их роль на Руси нельзя рассматривать в отрыве от общего фона. Причины норманнской экспансии, принявшей в тогдашней Европе исключительные формы и размеры, вызвали в научной литературе интерес, но не получили удовлетворительного решения*. Указывалось на демографический фактор: увеличение плотности населения (1) и вытекающее из него обеднение народа, который ищет лучших условий за пределами своего края, а также и на психологические факторы: жажду славы, приключений, знакомства с чужими странами, желание обрести материальные блага (2). Однако о перенаселении Скандинавии в раннем средневековье, как уже выяснено (3), не может быть и речи