Да, конечно. Все эти понятия при определённых условиях могут стать социальными лифтами или их посредниками.
Предположим, гражданин В, успешно женившись на дочери директора компании, был назначен на должность его заместителя.
Про карьеру и говорить нечего!
Принятие государственной религии товарищем Р в теократическом государстве открыло ему доступ к большинству правительственных должностей, чем он в дальнейшем и воспользовался.
Достаточно иметь программу Microsoft Ofice 2003-2010 года)
Если нужно типо сочинения, тогда вот:
Улыбка- это отражение чувств и эмоций человека. На здоровье человека улыбка влияет очень положительно. Когда человек счастлив, ему весело или просто он чему- то радуется, улыбка срабатывает, как рефлекс. Представьте, если бы человек не улыбался, или у него улыбки просто бы не было? Это даже представлять трудно. Человеческий глаз узрев чью то улыбку, тоже улыбается, ведь улыбка- это естественный рефлекс организма.
Больше пока не могу))))
Политическая свобода сама по себе не «облагораживает» человека, а только
развязывает его, выпускает его на волю таким, каков он есть, со всеми его влечениями,
интересами, страстями и пороками, которые он и выносит на улицу...
Политика будущего должна смотреть на человека трезво и брать его таким, каков он
есть. Она будет разуметь под свободой прежде всего свободу внутреннюю: духовное,
нравственное и политическое самообладание человека; его способность распознать добро
и зло, предпочитать добро и нести ответственность; его умение обуздывать в себе
преступное, добровольно блюсти лояльность законам; его готовность ставить интерес
родины и государства выше своего собственного. К этой внутренней свободе людей надо
воспитывать от молодых ногтей, из поколения в поколение: интеллигенцию, рабочих и
крестьян, в народных школах, в гимназиях, в университетах, в армии, в общественной и
<span>политической жизни.</span>
Ответ:Пытаясь решить проблему соотношения закона с правом, исследователи нередко обращаются к различным моральным категориям - справедливости, гуманизму и т. д. В этих же целях используется иногда понятие «правовой идеал» , который и составляет содержание правовых законов. Таким образом, все иные законы, которые не содержат в себе «правового идеала» , т. е. не соответствуют правовым принципам, не являются правовыми. Но стремление подвести под закон жесткую моральную основу не всегда соответствует предназначению права. Право не всегда является нормативно закрепленной справедливостью. Введение понятия «правовой закон» также не способствует разрешению проблемы соотношения права и закона, даже усложняет проблему. Хотя законы и можно признать не правовыми, в тоже время необходимо отметить, что «не может быть права до и вне своей формы (закона) . Правовое содержание, не возведенное в закон, не имеет гарантии реализации, а значит, не является правом в точном смысле этого слова. Ведь то, что называют «естественным правом» , на самом деле представляет собой естественно-социальные начала, которые должны определять содержание юридических предписаний, а правом (с точки зрения современных представлений о свойствах права) не являются» .
В настоящее время приходится констатировать нерешенность проблемы соотношения права и закона, поэтому продолжают существование различные теории правопонимания. Кроме того, необходимо учитывать, что в каждой стране существуют свои подходы к данной проблеме. Например, в России не существует в целом проблемы противоборства права и закона, традиционно право рассматривается в единстве с законом, важным является не противопоставление естественного права позитивному, а достижение соответствия между содержанием и формой позитивного права. Но на теоретическом уровне предпринимаются значительные усилия для отграничения права от «неправового закона» . Каким бы не было существо спора, закон всегда должен соответствовать праву, закрепленному в виде основополагающих принципов права, которые играют роль ориентиров, определяющих пути совершенствования правовых норм и правового регулирования общественных отношений.
