Печорин не такой бессердечный эгоист. Он способен на глубокую любовь. Об этом говорит нам его отношение к Вере. Получив её последнее письмо, Печорин, «как безумный, выскочил на крыльцо, прыгнул на своего Черкеса... и пустился во весь дух, по дороге в Пятигорск... Одну минуту, ещё одну минуту видеть её, проститься, пожать её руку... При возможности потерять её навеки,— пишет он,— Вера стала для меня дороже всего на свете — дороже жизни, чести, счастья!» Оставшись без коня в степи, он «упал на мокрую траву и, как ребёнок, заплакал».
<span>Эта противоречивость и не даёт возможности Печорину жить полной жизнью. С горьким чувством он расценивает себя как «нравственного калеку», у которого «высохла, испарилась, умерла» лучшая половина души. </span>
<span>Накануне дуэли, вспоминая всю свою прошедшую жизнь, Печорин задумался над вопросом: зачем он жил, для какой цели родился? Отвечая на этот вопрос, он пишет в своём дневнике: «А, верно, она существовала и, верно, было мне назначение высокое, потому что я чувствую в душе моей силы необъятные». Но Печорин не нашёл этого своего «высокого назначения», не нашёл деятельности, достойной его «необъятных сил». Он тратит богатые силы свои на действия, его недостойные: разрушает жизнь «честных контрабандистов», похищает Бэлу, добивается любви Мери и отказывается от неё, убивает Грушницкого. Всем, с кем он соприкасается, он приносит горе или даже гибель: погибли Бэла и Грушницкий, несчастны Вера и Мери, до глубины души огорчён Максим Максимыч: сухая встреча его Печориным заставила бедного старика страдать и усомниться в возможности искренних, дружеских отношений между людьми.</span><span>Вот оно, самое страшное противоречие: «необъятные силы души» — и мелкие, недостойные Печорина поступки; он стремится «любить весь мир» — и приносит людям одно лишь зло и несчастье; наличие благородных, высоких стремлений — и мелкие чувства, владеющие душой; жажда полноты жизни — и полная безнадёжность, осознание своей обречённости. </span><span>Кто ж виноват в том, что Печорин превратился в «умную ненужность», в лишнего человека? Сам Печорин отвечает на этот вопрос так: «Во мне душа испорчена светом», т. е. тем светским обществом, в котором он жил и уйти от которого не смог. «Моя бесцветная молодость протекла в борьбе с собой п светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли». </span>
Она испытывает восхищение. <span>Примеры из текста: Кареты остановились перед дворцом.
Запорожцы вышли, вступили в великолепные сени и начали подыматься на блистательно
освещенную лестницу. «Что за лестница!» - шептал про себя кузнец: «жаль ногами
топтать. Экие украшения! вот говорят: лгут сказки! Кой чорт лгут! Боже ты мой,
что за перила! какая работа! Тут одного железа рублей на пятьдесят пошло!» Уже
взобравшись на лестницу, запорожцы прошли первую залу. Робко следовал за ними
кузнец, опасаясь на каждом шагу поскользнуться на паркете. Прошли три залы,
кузнец всё еще не переставал удивляться. Вступивши в четвертую, он невольно
подошел к висевшей на стене картине. Это была пречистая дева с младенцем на
руках: «Что за картина! Что за чудная живопись!» - рассуждал он: «Вот, кажется,
говорит! Кажется, живая! А дитя святое! И ручки прижало! И усмехается, бедное!
А краски! Боже ты мой, какие краски! Тут вохры, я думаю, и на копейку не пошло,
всё ярь да бакан. А голубая так и горит! Важная работа! Должно быть, грунт
наведен был блейвасом. Сколь однако ж ни удивительны сии малевания, но эта
медная ручка», продолжал он, подходя к двери и щупая замок: «еще большего
достойна удивления. Эк какая чистая выделка! Это всё, я думаю, немецкие
кузнецы, за самые дорогие цены делали...»</span>
<span>ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПАРАЛЛЕЛИЗМ — один из устойчивых принципов орг-ции текста и поэтич. воплощения замысла в нар. поэзии, особенно в лирич. (обрядовой и необрядовой) песне. Суть его в том, что сюжет песни строится на последоват. сопоставлении картин, мотивов, образов из мира природы и ситуаций, отношений, поступков людей. Первая, "природная" часть песни вполне условна, метафорична, ее содержание составляет эмоционально-психол. фон (и своеобразный ключ) для второй, "человеч." части: лебедушка — невеста; сокол, ястреб — молодец, жених; утушка — замужняя женщина; кукушка — вдова, тоскующая женщина; переправа через реку — брак; плавание птиц по реке — встреча молодых; отлет — разлука и т. д. П. П. уходит своими корнями в сферу древних представлений, связ. с осознанием неразделимости природы и человека, с анимистич. восприятием природы, с непосредств. перенесением на ее предметы и явления ощущения и поведения людей. В процессе ист. эволюции фольклора П. П. развивался как худож. принцип, обогащаясь, усложняясь и, в частности, дополняясь др. формами параллелизма — ритмич., муз., звук.</span>
Ответ:Остап он равнодушный человек, но терпеливый, что показано при его казне. Он хорошо выучился только благодаря отцу.
Андрий он человек с душой. Они с братом разные. Андрий изменил родине, ради своей любви панночке. Его убил отец. И Андрий к учебе относился усердно и мог выкрутится из любой вины.
Я думаю что оба они и разные личности но им суждено было умереть