<span>Когда Вы находитесь в театре, единственным источником внимания для Вас
</span>1)Что касается правил этикета, соблюдаемых в театре, то они почти не изменились. Собираясь на спектакль, одеться нужно подобающим образом. Повседневные джинсы и кроссовки для этого события, конечно, не годятся, а вот приличный костюм будет кстати<span>.
2)Пр</span><span>иходить нужно на несколько минут раньше, чтобы успеть сдать вещи в гардероб и найти своё место. Если Ваше место находится в середине зала, то нужно успеть сесть на него до того, как прозвучит последний звонок.
</span><span>3)Когда Вы находитесь в театре, единственным источником внимания для Вас должна быть сцена. Всякие разговоры оставьте до антракта. Комментарии во время спектакля также излишни, не говоря уже об эмоциях. Смех и шёпот отвлекают от просмотра, поэтому не обижайтесь на замечания потревоженных Вами зрителей.
</span>4)<span>Если Вы думаете, что уютно устроившись в кресле, можно хрустеть чипсами и грызть семечки, то Вы ошибаетесь. Для этих целей существует буфет, так что воздержитесь от еды во время просмотра спектакля. Направьте всё своё внимание на сцену. Класть локти на оба подлокотника невежливо, так как Ваш сосед тоже не против получше устроиться на кресле.
5)</span>Если у Вас насморк или кашель, то стоит подумать о здоровье и спокойствии других, поэтому лучше отказаться от спектакля до выздоровления.
6)<span>Лучшая благодарность зрителей актёрам – искренние аплодисменты. Неприлично сопровождать их различными выкриками, свистом и топотом.
7)Нео</span><span>тъемлемые атрибуты – бинокль и программку – нужно приобретать самому, а не одалживать постоянно у соседа. Не стоит забывать, что бинокль нужен для того, чтобы смотреть на сцену, а не разглядывать находящихся в зале зрителей. Во время антракта некрасиво рассматривать людей. Если Вы проголодались, то можете использовать свободное время на то, чтобы сходить в буфет. Этикетом допускается перекусить и на своём месте(только в антракт).
8)</span><span>Когда закончится спектакль, дождитесь, пока не опустится занавес. Срываться со своего места, словно на пожар, только для того, чтобы первым оказаться в гардеробе, может позволить себе только невоспитанный человек. Сначала необходимо поблагодарить аплодисментами актёров, которые очень старались, а уже потом покидать зал.</span>
Мора́ль (<u>латю</u> moralitas, термин введён <u>циценором</u> от лат<u>.</u> mores — общепринятые традиции, негласные правила) — принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном,добре и <u>зле</u>, а также совокупность норм поведения, вытекающих из этих представлений. Иногда термин употребляется по отношению не ко всему обществу, а к его части, например: христианская мораль,<u>буржуазная </u>мораль и т. д. В русском языке мораль и <u>нравственность</u> — тесно связанные понятия, часто считающиеся синонимичными однако термин нравственность применяется для обозначения внутренних принципов человека, которыми он руководствуется, а мораль — для общественных взглядов. Мораль изучает отдельная дисциплина — <u>этика.
</u><span>Моралью (или нравственностью) называют принятую в обществе систему норм, идеалов, принципов и ее выражение в реальной жизни людей.
</span><span>Мораль изучает специальная философская наука — этика.
</span><span>Мораль в целом проявляет себя в осмыслении противоположности добра и зла.<span> Добро</span> понимается как важнейшая личная и общественная ценность и соотносится с влечением человека к поддержанию единства межличностных связей и достижению нравственного совершенства. Добро есть стремление к гармоничной целостности как в отношениях между людьми, так и во внутреннем мире личности. Если добро — созидательно, то<span> зло</span> — это все, что разрушает межличностные связи и разлагает внутренний мир человека.
</span><span>Все нормы, идеалы, предписания морали ставят своей целью поддержание добра и отвлечение человека от зла. Когда человек осознает требования поддержания добра как свою личную задачу, можно говорить, что он осознает свой<span> долг -</span>обязательства перед обществом. Исполнение долга контролируется внешним образом — общественным мнением и внутренним образом — совестью. Таким образом,<span> совесть</span> есть личное осознание своего долга.
</span><span>Человек свободен в моральной деятельности — он волен выбрать или не выбрать путь следования требованиям долга. Эта свобода человека, его способность выбирать между добром и злом называется<span> моральным выбором.</span> На практике моральный выбор — нелегкая задача: часто очень трудно сделать выбор между долгом и личными склонностями (например, пожертвовать деньги в детский дом). Еще сложнее становится выбор, если разные виды долга противоречат друг другу (так, врач должен спасти жизнь больного и избавить его от боли; иногда то и другое несовместимо). За последствия морального выбора человек отвечает перед обществом и перед самим собой (своей совестью).
</span>Суммируя эти особенности морали, можно выделить следующие ее функции:оценочную - рассмотрение поступков в координатах добра и зла(как хороших, плохих, нравственных или безнравственных);регулятивную — установление норм, принципов, правил поведения;контролирующую - контроль над выполнением норм на основе общественного осуждения и/или совести самого человека;интегрирующую - поддержание единства человечества и целостности духовного мира человека;воспитательную — формирование добродетелей и способностей правильного и обоснованного морального выбора.<span>Из определения морали и ее функций вытекает важное отличие этики от других наук. Если любая наука интересуется тем, что<span> есть</span> в реальности, то этика — тем, что<span> должно быть. </span>Большинство научных рассуждений<span> описывает факты </span>(например, «Вода кипит при 100 градусах Цельсия»), а этика<span> предписывает нормы</span> или<span> оценивает поступки </span>(например, «Ты должен исполнить обещание» или «Предательство — это зло»).</span><u>
</u>
В.Швебель имел в виду определенные свободы и права, которыми наделяются граждане в дем. обществе. В этом случает он значительно влияет как на процесс избрания кандидатов на руководящие должности, так и регулирование спроса/предложения в экономике (рыночной). Таким образом, гражданин - уже не пешка в руках государства, что может сделать его "опасным" для этого же гос-ва.