Алмаға,көзге,мысықты,көбелекті,ешкіге,шиені,сиырға,жылқыны.
ВАбай (Ибраһим) Құнанбаев.
(1845-1904)
Абай қазақтың ұлы ақыны, композитор, философ, қазақ жазба әдебиетінің негізін қалаушы, оның алғашқы классигі.
Әкесі Құнанбай Өскенбайұлы бай, би және қазақ руларының ішіндегі беделді адамдардың бірі болған. Құнанбай Қарқаралы дуанының аға сұлтаны болған.
Құнанбай діншіл болған. Мұсылман дінінің ықпалын күшейту мақсатын көздеп Орта Азияның діндар қожаларын, татар молдаларын қарамағындағы ауылдарға таратқан. Олардың балаларын мұсылманша оқытқан. Өз ауылында Ғабитқан деген молданы ұстап, Абайды да оқытқан. Абайдың сабаққа зеректігін байқаған соң, әкесі Семей қаласындағы мұсылман имамы Ахмет Ризаның медресесіне берген. Ол дін сабақтарына тарих, поэзия, математика, философия сияқты дүние тану пәндерін араластыра оқытуды қажет көретін ағымның бағытын ұстаған адам болған. Абай бұл медреседе 4 жыл оқыған кезінде араб, иран және Орта Азия әдебиеті классиктерінің шығармаларымен жақсы танысады. Өзі үлгілерінен үйренген. Абайдың жазу жұмысында үлгі еткені 19-шы ғасырдағы орыс әдебиеті болған. Абай Семейдегі медреседен кетер алдында үш айдай орысша оқыған, осы тілде аздап жаза және сөйлей білген. Еліне қайтқаннан кейін де Семеймен қатынасын үзбеген. Семейге саяси көзқарастары үшін жер аударылған, орыс оқымыстылары Н.И.Долгополов және Е.П.Михаэлиспен танысып, орысша білімін терендете түсуге жәрдем алған. Абай Семейге келіп, айлап жатып Гоголь атындағы кітапханадан көп кітаптар оқыған және ауылына да алып кетіп оқитын болған.
Абай дүние жүзінің басқа да ғалымдары мен жазушыларының еңбектерін оқиды. Мысалы, Ежелгі Грецияның атақты ғалымы Аристотельдің философиялық және әдеби шығармаларымен толық танысқан. Атақты данышпан Сократтың да шығармасын бәлген.
Абай В.Г.Белинскийдің еңбектерін ұнатып оқыған. А.С.Пушкин шығармаларын оқып, үлгіге тартқан.
«Евгений Онегин» романынан үзінділер аударды «Амал жоқ, қайттым білдірмей» / «Татьяна хатына»/ әнін шығарды. Сондай-ақ И.А.Крылов, М.Ю.Лермонтов, И.Гете шығармаларынан да аударды.
Абай қазақтың ән-күй творчествосын жете білген. Біржан сал, Ақан сері, Тәттімбет, Жаяу Мұса сынды халық композиторларын ерекше бағалаған. Өзі «Айттым сәлем қаламқас», «Сұрғылт тұман», «Қараңғы түнде тау қалғып» тағы басқа әндер шығарған.
<span>Абай «Атаның баласы болма, адамның баласы бол» деп, жалпы адамзатты түгел сүйетін, гуманизм биігіне шақырады</span>
Кто такие кочевники?
1. Общие положения Кочевая цивилизация - определенная сложная, занимающаяся животноводством.
ассоциация людей, переселяющихся по системе, цивилизация. Улица
на выходе повлияла географическая среда и погода. Геофизикалың, касающихся непосредственно на определенных
образуется в природно-климатических зонах. Какие регионы это, их экологические
какая система? Как правило, это степные, полупустынные, пустынные и сухие степи, горы
предгорные, горные пласты. Чаще всего в таком месте мало дождей, годовое количество влаги 200.
Будет только между 400 мм. В такие регионы входят и Казахстан.
2. Кочевой образ жизни-это тот, кто приближал народ к природе, уважал природу, его
признать заинтересованными в мире. Поэтому в кочевых странах понятие «дикая природа» вообще отсутствует
о жизни нет кочевников в природе историки, философы, средневековье
мыслители писали капсуны.
Сохранились ценные записи исследователей других стран о саков. Они
"я считаю, что қазақ күресі была всегда".
оценил. Историк Геродот, живший в V веке до нашей эры, кочевой сниф-
(перенаправлено с "саков")
3. Однако отрицательные представления о номерах встречаются как раньше, так и позже. Древний
В Китае сформировалось понятие "кочевники-дикие, враги культуры". Eypo-
пада также считала кочевников "еще диким, врагом цивилизации". Потому что саков война
он был прекрасным в искусстве, воином, героем, мужественным народом, поэтому соседи вокруг
опасаясь от них независимости. А советская идеология абсолютно отрицательная точка зрения о номерах
". Ведь эта политика является основой истории, традиций и культуры любого народа.
уничтожение цели.
Тема 4
если помогла моя ответ делай лучший ответ п ж
Бiз келген кезде, олар жок-к - с хвостиком
Асел окудан кайтканда, апасы жумыста едi-здесь надо к написать с хвостиком, у- с палочкой
Мен келгенде, сен жоксын-к и н - напишите с хвостиком