<span>Выше мы видели, что женитьба героя когда-то составляла один из главнейших сюжетов эпоса. Это заставляет нас поставить вопрос о русских былинах, в которых поется о сватовстве. Число таких былин довольно значительно. Ближайшее рассмотрение их покажет, что в них сталкиваются две идеологии: старая идеология распада родового строя, при котором сватовство героизировалось, и новая идеология, идеология государства, которая такую героизацию отвергает. В этом основной конфликт, пронизывающий все былины о сватовстве. Подобно тому как государство не есть развитие родового строя, хотя оно и возникает на его почве, так и художественное творчество новой эпохи не есть продолжение творчества предыдущей эпохи, хотя оно в начале своего развития и связано с ним. Оно представляет собой качественно новое образование.
Былины о сватовстве мы располагаем в условно-хронологическом порядке, начиная с тех, которые содержат наиболее древние элементы или прослойки. К таким относится былина о Садко.
Правда, в той ее форме, в какой былина дошла до нас, сватовство — не главный ее мотив. Что Садко сватается к дочери морского царя в настоящее время не составляет основного содержания песни. Но можно показать, что этот мотив составляет древнейший стержень песни, который позднее был видоизменен и оброс подробностями, почерпнутыми из исторической жизни древнего Новгорода, и это дает нам право отнести былину о Садко к песням о сватовстве.
Былина о Садко принадлежит к лучшим и интереснейшим в русском эпосе. В некоторых своих частях (встреча Садко с морским царем) она весьма архаична, в других она отражает позднейшую реально-историческую обстановку древнего Новгорода.
Древнейший период русской истории у нас принято называть киевским периодом. Не следует, однако, забывать, что, как говорит акад. Греков, «Киевское государство, или держава Рюриковичей, образовалось из слияния двух восточно-славянских государств — собственно Киевского и Новгородского». Из них новгородское должно быть признано более древним. Таким образом, признание именно новгородской былины одной из древнейших в русском эпосе само по себе не противоречит историческим данным.
Былина о Садко не только «докиевская», но и «доновгородская». Основные слагаемые этой былины древнее исторического Новгорода. Но новгородская Русь придала этим слагаемым такую форму и вложила в них такой смысл и такое содержание, что былина о Садко в дошедшей до нас форме должна быть признана созданием уже исторического Новгорода.
</span>
<span>
</span>
А в интернете есть один сайт где всё по музыке попробую его найти там будет все ответы про них
Вот композиторы русские. Пётр Ильич Чайковский, Мусоргский и Глинка.
мелодия:Вальс начинается настойчивыми взлетающими пассажами струнных и фаготов, словно призывающими к вниманию. После генеральной паузы у скрипок на фоне скупого аккомпанемента вступает обаятельная мелодия, полная поэзии. Ей отвечают флейта и кларнет в октаву. В перекличке струнных и деревянных духовых развивается вдохновенная поэма танца. Звучание то усиливается до фортиссимо, то снова затихает. Одна поэтичная тема сменяется другой, но неизменно, даже в эпизодах самой громкой звучности прозрачна и ясна оркестровка, в которой отсутствуют грузные басы, и медная группа представлена неполно. В отдельные моменты занята только струнная группа, исполняющая и аккомпанемент и полную изящества мелодию; затем ее оттеняют нежные тембры деревянных. Неожиданную краску привносит тромбон, со всей возможной для него выразительностью запевающий соло. Перед заключением партитуру расцвечивают характерные удары треугольника, подчеркивающие ритм. Перед слушателями проносятся то легкие, грациозные, то шутливые, то печальные, то мужественные образы. Решительный взлет скрипок на фортиссимо... Генеральная пауза. И легкие нисходящие пассажи завершают вдохновенную поэму танца.
Лад: минорный
темп: медленный
тембр: красочная мелодия
регистр: не знаю
динамика: там есть и форте и пиано, но больше форте (форте-громко, пиано-тихо)
Вот, смотри, что я нашла....
Национальность? – Русский.
А где живешь? – В Союзе.
А что поешь? – Пою я
Тоску и боль свою.
Какой ты? – Очень грустный.
Кому ты верен? – Музе.
Воруешь? – Не ворую,
Но о ворах пою.
Образованье? – Десять
Лет строго режима,
За что? – За то, что, братцы,
Попался, вот беда.
Что за душою? – Песня.
А где твоя вершина? –
В стране моей без рабства.
Ты счастлив? – Иногда.
Припев: По прадеду я русский,
А по отцу советский,
По матери я добрый,
По жизни холостой.
Хватай меня, подружки,
Доверчив я по-детски,
В любви я, девки, бодрый,
Берите на постой.
Ты Бога видел? – Мельком,
А где? – А в кабинете.
А черта видел? – Видел,
Был чертом «кум» у нас,
Скупал он души зеков
И больше всех на свете
Любил кумовок, идол,
И щурить левый глаз.
Кого ты любишь? – Маму,
Еще люблю сметану,
Быть может, кто осудит,
Люблю я очень жизнь.
Кривить душой не стану,
Люблю еще Светлану,
Но вот она не любит
Меня совсем, кажись.
Сайт: tekstipesen.com
Надеюсь помогла:)