Тадас Дилис — Калле БлумквистМоника Жебрюнайте — Ева-ЛоттаАрунас Букялис — АндерсГедиминас Гирдвайнис — дядя Эйнар, кузен МииАудрюс Валявичюс — СикстенАйдас Витлипас — БенкаРитас Белявичюс — ЮнтеЙонас Алекса — «Бледный» (Артур)
Я смерти не боюсь
Я умирать привык
Но по ночам молюсь
Ещё, знать, не отвык.
Грудь защищает крест.
Его дала мне мать
Когда из родных мест
Ушёл я воевать,
Четвёртый год подряд .
Я бью фашистский яд,
А смерти словно яд
Спать тихо не дают!
Максим Максимыч является одним из главных действующих лиц в романе Лермонтова "Герой нашего времени".Наиболее полно его образ раскрывается в главах "Бэла" и " Максим Максимыч".
Стоит отметить, что Максим Максимыч штабс-капитаном. Уже долгое время его служба проходила на Кавказе. Он прекрасно знал здешние места, обычаи и традиции здешнего населения. Лермонтов показывает нам Максим Максимыча, как человека с большим и добрым сердцем. Он был предан своему долгу. В общении с подчиненными вел себя по дружески, никогда не выставляя свое звание. Максим Максимыч очень ценил дружбу и дорожил ею.
Жены декабристов разделили участь своих мужей, совершив своеобразный женский подвиг. У каждой из них судьбы по-своему счастливы и трагичны. Каждой нелегко было оставить свою жизнь, иногда и детей, чтобы уехать за мужем.
Я считаю, это истинный подвиг любви. Совсем не обязательно эти женщины разделяли убеждения своих мужей. Просто они считали, что обязаны быть с ними не только в радости, но и в горе. Легко любить человека идеального, а вот поддержать падшего, не отступиться от него с брезгливостью, помочь выжить, не впасть окончательно в уныние - это подлинная любовь.
Все жены декабристов совершили подвиг, поехав за мужьями. Юные и красивые они расставались с близкими и детьми без надежды на то, что увидят своих детей, которых оставляли с родителями, бабушками. Они пожертвовали всем: знатность, богатство, связи, близ, дет. , ради нравственного долга. Они становились такими же бесправными, как и их мужья, а дети, рожденные в ссылке, приравнивались к крестьянам. Жена должна была оставаться в Сибири до смерти мужа, а может быть и до собственной.
<span> Кстати, бывали случаи, что и крестьянки шли на каторгу за мужьями-уголовниками. Это как раз следование традиционным ценностям, представлениям о святости брака. </span>
Прежде всего и исторические песни и былины относятся к народному фольклору, то есть их автором считается народ. Есть конечно и исключения, но это редкость. И в тех и в других описываются некие исторические события, но в исторической песне эти события описаны более правдиво, в то время как в былинах много сказочного. И прежде всего, если взять былины киевского или например новгородского цикла, то можно сразу обратить внимание, что герои былин лица вымышленные, в лучшем случае собирательные образы. В исторических песнях герои реальные исторические персонажи - например даже по названиям песен можно понять, о ком или о чем она будут петься: "Про Гришку-расстрижку" или "Грозный в церкви после убийства сына". Считается, что исторические песни писались по "горячим следам события и потому более достоверны. Но и былины и песни пелись народными певцами, речитативом, и в них почти не было рифмы. Также к сходству можно отнести одни и те же художественные приемы, которые использовались в песнях и былинах - повторы, эпитеты и прочее.