<span>Литература того времени свидетельствует о глубоких преобразовательных процессах, охвативших все сферы русского общества. Помимо традиционных летописей и агиографий появляются беллетристика и книги с занимательными сюжетами. Среди них следует назвать переводную «Александрию» о жизни и приключениях Александра Македонского и «Повесть о Дракуле», написанную дьяком Федором Курицыным. Эти книги рассказывали о самодержавных правителях, сильной власти, способной удержать в руках государство.</span>Идея самодержавия отчетливо и строго обосновывалась в философских и социально-политических сочинениях. Среди них особое место занимает учение старца Филофея о Москве как о «третьем Риме», изложенное им в письмах к Василию III. Фило- фей использовал идею «странствующего царства», возникшую еще в Византии, согласно которой центральное место в христианском мире занимает православный Константинополь, заменивший прежний Рим. Поэтому естественно, что в период кризиса Византийской империи и последовавшего затем ее падения на Руси возникает взгляд на Московское православное царство как наследующее историческую миссию Византии. По Филофею, русское царство есть единственное православное царство в мире, хранитель православных святынь. Только Москва осталась верна православию и поэтому является мировым центром христианства. Отсюда выводится мысль о мессианской роли России, которая, сохраняя истинную христианскую веру, сберегая подлинную духовность, спасает мир от зла и скверны. Быть оплотом подлинно вселенского христианства Москве предназначено до второго пришествия Христа. «Два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать».<span>Возвышение Москвы положило конец феодальной раздробленности и способствовало культурному сближению княжеств.</span>
1.) Предпосылки просветительских идей заключались в социально-политическом векторе, который был сформирован на исходе эпохи Возрождения.
2.) Для Европы идея веротерпимости стала одной из наиважнейших, так как на её земле проживали католики, гугеноты, православные, лютеране и кальвинисты. Было очень важно сохранять единство европейского общества.
3.) Монахи были заинтересованы в идеях философов. Это доказывают труды Фомы Аквинского и Св. Августина, которые опирались на философское наследие Платона и Аристотеля.
Этот факт указывает на то, что земледелие играло достаточно большую роль в жизни Месопотамии, потому что зерно сравнивают по ценности с серебром.
Скорей всего потому что он был изумительным аратором и смог переубедить граждан,еще он являлся основателем демократии и каждый гражданин считал себя живым источником демократии.
Но это лично мое мнение.
