Внутренняя:
Владимир Мономах стал одним из организаторов Любечского съезда князей в 1097 году, основными целями которого стали объединение войск для борьбы с половцами и провозглашение принципа "каждый владеет отчиной своей"
Владимиром Мономахом было написано дополнение к "Русской Правде" - "Устав Владимира Мономаха", ограничивающий власть ростовщиков и в значительной степени облегчающий положение зависимого населенияНаряду с "Уставом" им было создано "Поучение Владимира Мономаха", являющееся наставлением своим потомкам
4. По поручению Мономаха была создана вторая редакция "Повести временных лет" монахом Киево-Печерского монастыря - Нестором
5. Проводил активную политику династических браков между Рюриковичами.
Внешняя:
1. Владимир Мономах, Святополк и Давыд со своими сыновьями предприняли поход в степь против половцев в 1111 году. Мономах предал этому походу значение крестового похода против язычников-степняков.
2. Владимир Мономах окончательно разбил половцев во время очередного похода в степь в 1116 году, полностью предотвратив их дальнейшие походы на Русь.
3. Династические браки способствовали укреплению связей с Европой. Сам Мономах был женат на дочери английского короля - Гите.
4. В 1119 году Владимир Мономах присоединил к Руси Минское княжество.
1) Бессрочный сыск
<span> в Соборном Уложении 1649 г сказано, что если крестьянин сбежит, то его будут искать бессрочно!, т.е. всю его оставшуюся жизнь. И если найдут,то вернут хозяевам.
</span>
2) введение вместо поземельной подати -ПОДУШНОЙ.
<span>С 1678 по 1724 год была поземельная подать, т.е. население переписывали считая дворы, ну и налог соответственно с двора/земли платили. Пётр I ввёл вместо этого подушную перепись население, ну и как следствие появилдась подушная подать. Мерой стала - "душа мужского пола"</span>
Рассматриваемый период был для стран Западной Европы и США мирным и стабильным по сравнению с первой половиной века, на которую пришлось несколько европейских войн и две мировые войны, две серии революционных событий. Доминантой развития названной группы государств во второй половине XX в. принято считать значительное продвижение по пути научно-технического прогресса, переход от индустриального к постиндустриальному обществу. Однако и в эти десятилетия страны западного мира столкнулись с целым рядом сложных проблем, кризисных ситуаций, потрясений — всем тем, что называют «вызовами времени». Это были масштабные события и процессы в разных сферах, такие, как технологическая и информационная революции, распад колониальных империй, глобальные экономические кризисы 1974—1975 гг. и 1980—1982 гг., социальные выступления в 60—70-е гг. XX в., сепаратистские движения и др. Все они требовали той или иной перестройки экономических и социальных отношений, выбора путей дальнейшего развития, компромиссов или ужесточения политических курсов. В связи с этим у власти сменялись разные политические силы, главным образом консерваторы и либералы, которые пытались укрепить свои позиции в менявшемся мире.
Источник: http://histerl.ru/kurs_sssp/podrobno/strani_zapadnoi_evropi_v_vtoroi_polovine_20_veka.htm
1) Возможность переезжать в другие
<span>города и страны и изменить своё общественное положение стала одной из важнейших примет индустриального общества
Да
2)</span><span>При этом позиции среднего бизнеса в последнее время значительно укрепляются. А ведь именно эта разновидность рыночного хозяйства служит надежной опорой среднего класса. В последние годы российский средний класс, с одной стороны, переходит в состав социальной элиты, с другой -постоянно пополняется снизу, совершенствуя свою квалификацию и повышая уровень благосостояния. Однако четкое представление по поводу того, какую картину собой являет социальная структура нашего общества, какие в ней формируются слои, группы, страты, отсутствует. Правда, в научных кругах сложились противоположные мнения: в России нет среднего класса в западном понимании, и средний класс у нас все-таки существует.
3Да
4)нет
5)Нет</span>
<span>Собор Святой Софии. "Софийский собор, или Святая София Киевская, возводился как главный храм Древней Руси. Он был заложен в княжение Ярослава Мудрого в память победы над печенегами, на высоком киевском холме, поэтому был виден с любой точки древнего града. Вознесясь на благословенных киевских горах, собор Святой Софии стал нерушимым символом Киевской Руси, одной из вершин ее блистательного расцвета и олицетворением мощности христианства на этой земле".</span>
