Ур-Намму (шумер. «Почитающий Намму» ) — царь Ура, царь Шумера и Аккада (ок. 2112 — 2094 гг. до н. э.) . Ур-Намму был первым представителем Третьей Династии Ура. Возможно, родич Утухенгаля или, во всяком случае, земляк (он возводил свою легендарную генеалогию к Гильгамешу) . В те годы, когда Утухенгаль именовался царём Шумера и Аккада (ок. 2112 — 2104 гг. до н. э. ) Ур-Намму был его наместником (шаганой) в Уре. Сохранилась надпись в которой, он просит у богов долгой жизни для своего сюзерена.
Ур-Намму строил управление государством по образу Нарам-Суэна. По-видимому, уже во времена Ур-Намму энси становятся лишь назначаемыми царём губернаторами. Исключение составляли лишь окраинные земли, где сохранялись иногда местные правительственные династии, хотя и подчинённые Уру, а также священные город Ниппур, где правили наследственные энси. Ур-Намму реорганизовал армию и налоговую систему, а также издал судебник, от которого к сожалению сохранились лишь фрагменты. Этот сборник законов — древнейший из обнаруженных в настоящее время.
Ур-Намму правил 18 лет, включая те 7 лет, когда он был наместником Утухенгаля в Уре.
Свод законов Хаммурапи (или Кодекс Хаммурапи) , созданный приблизительно в 1780 г. до н. э. , является одним из древнейших законодательных памятников. Найден археологической экспедицией Жака де Моргана в ходе раскопок в 1901-1902 годах в Сузах (территория древней Месопотамии) . Этот свод из 282 законов (37 уничтожено) представляет собой чёрный базальтовый столб.
Законы выбиты клинописью на обеих сторонах столба на классическом вавилонском диалекте аккадского языка. В верхней части столба изображен сам Хаммурапи, получающий законы из рук бога солнца Шамаша. Часть текста законов была сбита и может быть частично восстановлена по другим источникам (например, цитатам законов на глиняных табличках) .
Законы Хаммурапи непосредственно вытекают из шумерской правовой традиции и являются одним из важнейших источников для изучения права и социально-экономического устройства Месопотамии того времени. В центре внимания законов хозяйственные, экономические и семейные отношения. Ограничиваются и регламентируются частнособственнические отношения, утверждается государственный контроль над хозяйственной жизнью.
Основное внимание уделено описанию наказаний за различные правонарушения. Законы предусматривают суровую систему наказаний: практически любая кража карается смертной казнью.
В то же время, некоторые исследователи отмечают, что из Кодекса Хаммурапи фактически вытекает современный принцип презумпции невиновности («невиновен, пока не доказано обратное») . В случае членовредительства последовательно проводится принцип талиона (око за око) , хотя если социальный статус виновного выше, чем у пострадавшего, наказание значительно мягче.
В настоящее время столб с законами Хаммурапи хранится в парижском музее Лувр. Точную копию столба можно также увидеть в Москве, в Учебном художественном музее слепков им. И. В. Цветаева — филиале Музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина и в Переднеазиатском музее в Берлине .
<span>Другие документы подобной ценности — кодекс Ур-Намму, правителя Ура (около 2050 г. до н. э.) , свод законов Эшнунны (около 1930 г. до н. э. ) и кодекс Липит-Иштара из Исина (около 1870 г. до н. э.).</span>
Угрозы
Охота львов на буйволов в национальном парке Крюгер в ЮАР
Саванны подвергаются регулярным пожарам, и предполагается, что они появились в результате использования человеком огня. Например, в Северной Америке саванны возникли в результате систематического выжигания полей, где сохранились только огнеустойчивые растения[2]. Австралийские и индийские саванны также появились в результате использования аборигенами огня[3]. Пожары, как правило, ограничиваются травянистой растительностью и не несут в себе опасности для взрослых деревьев. Однако пожары представляют собой угрозу для молодых саженцев.
Большие площади саванны были очищены от леса, и этот процесс продолжается и сегодня. До недавнего времени ежегодно в Австралии расчищалось до 4800 км2 саваннового леса, прежде всего с целью обеспечить пастбища для скота.
Экзотические растения также оказали пагубное влияние на экосистему саванн. Среди древесных видов серьёзную угрозу представляют акация нильская (Acacia nilotica), виды рода Prosopis, лантана сводчатая (Lantana camara) и опунция (Opuntia). Были интродуцированы также и травянистые растения, такие как Chloris, африканский ценхрус (Cenchrus ciliaris), гигантская крысиная трава (Sporobolus pyramidalis) и представители рода пантемиум (Parthenium).
Изменения климата приводят к изменениям в структуре и функции саванны. Наиболее восприимчивы к глобальному потеплению древесные растения.
1. Размещение народов;
2. Численность народов, наций;
3. Выявление проблем, связанных с перенаселенностью или же наоборот;
4. Полная статистика по всем вопросам демографии;
