После завершения второй мировой войны в большинстве восточноевропейских стран к власти пришли коалиционные правительства, представлявшие политические силы, участвовавшие в борьбе с фашизмом: коммунистов, социал-демократов, аграриев, либерально-демократические партии. Проводимые ими преобразования первоначально носили общедемократический характер. Национализировалась собственность лиц, сотрудничавших с оккупантами, проводились аграрные реформы, направленные на ликвидацию помещичьего землевладения. В то же время, в значительной мере благодаря поддержке СССР, неуклонно росло влияние коммунистов.
Утверждение тоталитаризма в Восточной Европе.
Отношение к «плану Маршалла» стало причиной раскола в коалиционных правительствах. Коммунисты и поддержавшие их левые партии отвергли этот план. Они выдвинули идею ускоренного развития своих стран с опорой на собственные силы и при поддержке СССР. Ставились цели обобществления экономики, развития тяжелой индустрии, кооперации и коллективизации крестьянства.
С созданием Информационного бюро коммунистических и рабочих партий (Коминформ) в 1947 г. фактическое руководство «братскими странами» начало осуществляться из Москвы.
То, что в СССР не потерпят никакой самодеятельности, показала крайне негативная реакция И. В. Сталина на политику руководителей Болгарии и Югославии — Г. Димитрова и И. Тито. Эти лидеры выступили с идеей создания конфедерации восточноевропейских стран, не включающей СССР. Болгария с Югославией заключили Договор о дружбе и взаимопомощи, в котором был пункт о противодействии «любой агрессии, с какой бы стороны она ни исходила».
Ярославича внести изменения в «русскую правду» заменив смертную казнь
:))
Я не совсем уверена, но может это то что тебе нужно.
О. Киянская - автор прекрасной биографии Пестеля, изданной в серии ЖЗЛ. Эта книга была написана прежде (вышла в 2005 году). Состоит из нескольких довольно крупных очерков и статей, посвященных "людям и событиям", которые имели отношение к Южному обществу.
Главный очерк - о Пестеле (а также о Юшневском, генерал-интенданте 2-й армии) и о методах его работы. С Пестелем же связаны и другие статьи сборника, более специализированные - "Библиотека П.И Пестеля на русском языке", "А.С. Пушкин и П.И. Пестель", а также "Еврейский вопрос в теории и практике Южного общества декабристов".
Особая ценность работы - новый взгляд на декабристов, прежде всего на руководителей Общества. "Новый" - не значит, например, очернительский. Но и не значит романтический. По-моему, Киянская выбрала самую грамотную позицию - попытку объективно взглянуть на декабристов: не как на романтических энтузиастов, размышляющих о "славном Отечестве", а как на профессиональных революционеров, которые заняты практическим делом, подготовкой восстания. Это касается в первую очередь Пестеля. В книге уделено внимание Волконскому, Муравьеву-Апостолу и Бестужеву-Рюмину. Взгляд на них, можно сказать смело, сильно отличается от взгляда советских историков - это естественно. Но совершенно очевидно, что взгляд Киянской более реалистичен и более, так сказать, психологичен. Кроме того, у автора есть солидная база - за последнее время в научный оборот было введено много новых документов. Крайне интересный рассказ, почти детективная история, о двух людях из окружения Пестеля - А. Майбороде и Н. Ледоховском. Статья "Участь солдата" посвящена "рядовому" участнику восстания Черниговского полка. Я, например, прежде не встречал описания поступков рядовых из восставших.
И отдельно стоит заключение - своеобразный отчёт автора о конференции, посвященной 175-летию восстания декабристов. Между прочим, споры вокруг декабристов, как видно из отчёта, не утихают до сих пор, даже накаляются - если раньше на декабристов была, в принципе. одна, официальная точка зрения, то теперь таких точек много. Историки спорят, и иногда споры доходят до совершенно анекдотических ситуаций.
Ахаххахаха,какой учебник?
С 11в. до конца 15в. в Испании проходила Реконкиста - отвоевание у арабов Пиренейского полуострова.
<span>По своей сущности Реконкиста была крестовым походом против неверных и проходила она, разумеется, под христианскими (католическими) "лозунгами". </span>
<span>Благодаря этому христианская вера и католичество имели в Испании очень сильные позиции. </span>
<span>В 1469 году два самых крупных королевства Пиренейского полуострова — Арагон и Кастилия — объединились благодаря браку Фердинанда (Фернандо) и Изабеллы - с этого момента начался заключительный этап Реконкисты. </span>
<span>Ревностные католики (папа Александр 6 за ревностность пожаловал их титулом Католические короли) Фердинанд и Изаделла стремились искоренить любую ересь и добиться религиозной единства в своих владениях, где наряду с католиками проживало много мусульман и иудеев. </span>
<span>С этой целью была реформирована инквизицией, которая стала оружием в руках королевской власти и церкви против иноверцев. Первый удар был нанесен по евреям. Королевским указом 1492 им предписывалось или сменить веру, или покинуть страну. </span>
<span>Впоследствии гонениям подвергались и те евреи, принявшие христианство. </span>
<span>После преследований подверглись мусульмане. Более того гонениям подверглись и те арабы, принявшие христианство (в Испании их называли Морисками) . </span>
<span>Им запрещалось носить арабские имена, разговаривать на родном языке, следовать своим обычаям. Все культурная наследие мусульман уничтожалась. </span>
<span>Впоследствии Морисками тоже были изгнаны из страны. </span>
<span>Изгнание евреев и Морисками нанесло огромный ущерб экономике страны, отказавшейся от сотен тысяч трудолюбивых крестьян и ремесленников, производивших основные экспортные товары страны. Когда плодородные поля и цветущие города Юга Испании были в запустении. </span>
<span>В стране утвердилось положение нетерпимости и фанатизма. </span>
<span>О какой Реформации в такой ситуации может идти речь? </span>
<span>Вот. что мы имеем в Испании на момент начала Реформации в Европе - </span>
<span>1. Очень сильные позиции католической церкви можно сказать - диктатура с ударным кулаком - святой Инквизицией. </span>
<span>2. Разлом в обществе идет не по линии: старые феодальные порядки - новый мир в лице борющейся за свое место под солнцем буржуазии, а по линии: "свои" в лице испанцев-католиков и инородцы-иноверцы в лице арабов и евреев. </span>
<span>Арабы и евреи, кстати, во многом и представляли в Испании нарождающуюся буржуазию - среди них было много торговцев и ремесленников. </span>
<span>3. А тут как раз подоспело открытие Нового Света и начался "золотой век" Испании - в страну рекой полилось заморское золото, а население Испании как раз наоборот - двинуло захватывать новые земли, обращать в христианство (!) диких индейцев, ну и естественно - наживаться. Опять не до Реформации, когда такие перспективы открывались! </span>
<span>Ну а когда все вышеперечисленное привело испанскую экономику к полному упадку, оказалось, что все очень запущенно, да и поезд ушел - у 18 века были другие тенденции, задачи и пути их решения.</span>