В чем состоит сущность народнического
движения? Сущность народнического движения состоит в
попытках интеллигенции стать поближе к народу.
Какие слои населения были его социальной
базой?Жители «деревень», крестьянство, ремесленники
– обычные люди
На каких идеологических основах строилось это
движение?
Народничество имеет несколько направлений: консервативное (почвенники – религия
и община), либеральные или легальные реформисты (кадеты – создание конституции),
либералы-революционеры (РСДРП - марксизм), социал-революционеры (эсеры), анархисты.
Особый уклон был на марксизм и социализм.
Александр Невский проанализировал политическую обстановку, посмотрел на
реальность, когда Галицкая Русь – сильнейшее из русских государств того
времени – попросила помощи у Римского Папы, на что тот ответил
согласием, а когда пришли монгольские орды, и князь Галиции выступил
против них в надежде на помощь Запада, то Римский Папа не прислал этой
помощи, в результате чего Галицкая Русь была полностью уничтожена. Александр
Невский понимал, что Западу нужно навязать католичество, причем, не
важно будут ли уничтожено местное население Руси или нет. Александр
Невский отбил крупнейшие походы на насильное крещение Руси – поход
шведов (Битва на Неве) , поход ливонского Ордена (Битва на чудском
Озере) Александр Невский отказался о помощи Запада, и пошёл на
переговоры с Ордой, прошёл монгольские обряды входа к хану, и заключил с
ним Мир, одновременно наказывая те русские земли, которые выступали
против орды.
Восто́чные славя́не — культурно-языковая общность славян, говорящих на восточнославянских языках. Племенные союзы восточных славян, которые, по мнению большинства учёных, успели слиться в единую народность, составили основное население средневекового Древнерусского государства. В результате последующего политического расслоения восточных славян, к XVII веку сформировались (в порядке убывания численности) три народа:русский, украинский, белорусский. Иногда в четвёртый восточнославянский этнос выделяются русины[1][2][3][4].Некоторыми ранними исследователями также употреблялось обозначение русскиеславяне[5][6].
Возникли особые группы населения: мосарабы (от искаженного арабского муста'риб — арабизировавшийся), то есть христиане, жившие на территории, занятой маврами и сохранившие свою религию, законы и обычаи; с другой стороны, мудехары (от искаженного арабского мудаджжан — получившие разрешение остаться), то есть мусульмане, покорившиеся христианам, но также следовавшие своей религии и обычаям. Значительную группу населения в христианских и мусульманских городах составляли евреи. Народности Пиренейского полуострова оказались вовлеченными в орбиту высокой арабской культуры, многие особенности которой были затем восприняты испанским обществом. Это воздействие оказывалось непосредственнее в областях, не связанных в открытой форме с религиозными воззрениями: в архитектуре, музыке, танцах, орнаменте, костюмах, в некоторых бытовых навыках, в технике, медицине, астрономии. «Арабская культура и литература в средние века сыграли для испанского народа роль, отчасти аналогичную той, какую в эпоху Возрождения сыграла для всей Европы античность» А. А. Смирнов.
Еще в X веке арабская Испания превратилась в культурный центр не только мусульманского мира, но и Европы. Огромные успехи были достигнуты в области философии, медицины, поэзии, музыки, архитектуры, прикладного искусства. И в последующие века мавританская Испания оставалась главным очагом распространения в Европе великих произведений античной и арабской философской мысли, одним из тех мостов, которые соединяли духовную жизнь Востока и Запада.
Многовековая реконкиста закрепила раздробленность страны с четкой локализацией исторических областей. В XIII веке, называемом испанской историографией эпохой великих завоеваний, решающая роль принадлежала Кастилии — стране замков, занимающей пустынное плоскогорье Центральной Месеты; культура Кастилии тяготела к средневековой Франции, монахи и рыцари которой принимали участие в походах реконкисты, Королевство Арагон включало с XII века Каталонию, Валенсию и Балеарские острова. Даже внутри этого объединения все части были разными: суровый горный Арагон с его стойкими феодальными институтами и архаизмом традиций и процветающие приморские области Каталония и Валенсия, передовые торговые средиземноморские центры, обращенные к Лангедоку и Италии. В южной части полуострова, в Андалусии, открытой как бы своим фасадом к Африке, господствовала мавританская художественная цивилизация. Последним ее оплотом оставался Гранадский эмират.
Реконкиста привела к глубоким изменениям в социально-экономической, политической и духовной жизни народов Пиренейского полуострова. Захват воинственным дворянством и католической церковью большей части отвоеванной земли резко усилил могущество духовных и светских феодалов. Чрезвычайно возросло влияние церкви.
<span>Но несмотря на ту огромную роль, которую играла церковь в процессе реконкисты, идейное влияние католицизма на жизнь испанского общества в ту пору было ме</span>
