Место, население, сословия, деятельность, природа, обычай, достопримечательности, культура, образ жизни, досуг, наука, искусство
OlgaSo
Происходит в уездном городе Калинове, в местности на берегу Волги:
"Вид необыкновенный! Красота! Душа радуется. <...> Восторг! А ты «нешто»! Пригляделись вы, либо не понимаете, какая красота в природе разлита."<span>О нравах жителей города Калинов мы узнаем из слов </span>мещанина Кулигина, одного из героев "Грозы". По его мнению, в городе царят "жестокие нравы", "грубость и бедность":
"Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь, вы ничего, кроме грубости да бедности нагольной не увидите."Главными представителями дикости, невежества и жестокости в городе Калинов являются две яркие личности: купец Дикой и Кабаниха.
Купец Дикой - богатый и влиятельный, но невежественный и жестокий человек. Так например, Дикой убежден, что гроза посылается людям в наказание и что громоотводы не нужен. Это более чем невежественный подход:"Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости господи, обороняться." (слова Дикого)Очевидно, что купец Дикой успешно ведет свое хозяйство и хорошо считает деньги, но этим его кругозор и ограничивается. Нет сомнений, что остальные купцы в городе похожи на Дикого.
Малограмотный Дикой, например, называет электричество "елистричеством". Судя по всему, он, как и большинство обитателей города, не знает об открытии электричества:
<span>Кулигин . Электричество. </span>Дикой (топнув ногой) . Какое еще там елестричество! Обители Калинова в своем большинстве - это малообразованные купцы, мещане и крестьяне. Даже богатые обитатели Калинова, которым доступны книги и газеты, не отличаются образованностью.
В Калинове влиятельные, богатые люди не уважают представителей власти. Так например, купец Дикой обращается с городничим как со своим приятелем: "Дядюшка ваш потрепал городничего по плечу да и говорит: «Стоит ли, ваше высокоблагородие, нам с вами о таких пустяках разговаривать!" Бедные слои населения в Калинове спят по 3 часа в сутки, потому что работают "день и ночь": "Бедным гулять, сударь, некогда, у них день и ночь работа. И спят-то всего часа три в сутки." В городе Калинов люди с деньгами стараются "закабалить" бедных и еще больше разбогатеть за счет дешевой рабочей силы. Именно так поступает купец Дикой, который еще никому не платит жалованье без ругани: "А у кого деньги, сударь, тот старается бедного закабалить, чтобы на его труды даровые еще больше денег наживать. Знаете, что ваш дядюшка, Савел Прокофьич, городничему отвечал? К городничему мужички пришли жаловаться, что он ни одного из них путем не разочтет..." Купцы города Калинов враждуют между собой, строят козни и судятся, подкупая чиновников: "А между собой-то, сударь, как живут! Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг на друга; залучают в свои высокие-то хоромы пьяных приказных, таких, сударь, приказных, что и виду-то человеческого на нем нет, обличье-то человеческое потеряно. А те им за малую благостыню на гербовых листах злостные кляузы строчат на ближних. И начнется у них, сударь, суд да дело, и несть конца мучениям..." Очевидно, высокое искусство не в почете у жителей города Калинова. Самоучка Кулигин не решается писать стихи, так как боится, что его "проглотят живым": Борис . А вы умеете стихами? <...> Вы бы и написали. Это было бы интересно. Кулигин . Как можно, сударь! Съедят, живого проглотят. Город Калинов живет своей скучной и однообразной жизнью. Малограмотные жители Калинова получают сведения о мире не из газет и книг, а от странниц, таких, как, например, Феклуша. Она сообщает о том, что есть неведомые страны, где живут люди с собачьими головами и т.д.: "Я, по своей немощи, далеко не ходила; а слыхать – много слыхала. Говорят, такие страны есть, милая девушка, где и царей-то нет православных, а салтаны землей правят. <...> А то есть еще земля, где все люди с песьими головами." Невежественные обитатели Калинова охотно верят подобным "просветителям". Обитатели Калинова, например, верят, что Литва упала с неба: 1-й . А говорят, братец ты мой, она на нас с неба упала. <...> Женщина . Толкуй еще! Все знают, что с неба; и где был какой бой с ней, там для памяти курганы насыпаны. 1-й . А что, братец ты мой! Ведь это так точно! Богатые обитатели города не гуляют по вечерам по бульвару, а рано запираются дома и спускают собак в страхе, что их обворуют: "А богатые-то что делают? Ну, что бы, кажется, им не гулять, не дышать свежим воздухом? Так нет. У всех давно ворота, сударь, заперты, и собаки спущены…" Богатые жители Калинова "поедом едят" своих домашних и тиранят их, но делают это за своими заборами, чтобы никто не узнал. Конечно, речь идет, в первую очередь, о семьях Кабановых и Дикого: "
<span>Гипотеза:</span>
1.Сюжеты произведений похожи, потому что миф и предание - это жанры устного народного творчества.2.Произведения созданы примерно в одно время и отражают представление народов о мире, о хорошем и плохом в человеке.Основные методы исследования: описательный, сбор языкового материала, классификация и синтез исследованных явлений.
Выводы.
Причины сходства
мифа «Одиссей на острове циклопов. Полифем»
<span>и предания «Как Бадыноко победил одноглазого великана»</span>
Фольклорным произведениям разных народов, в том числе и древним грекам, и осетинам, присущи сходные и повторяющиеся темы и мотивы, так как и миф и предание - это отражение представлений людей о мире, о месте человека в нём. Оба эти жанра основаны на вере человека в реальность, достоверность событий и образов, о которых повествуется в произведении.
И хотя и мифы, и предания отражают особенности национального характера именно той цивилизации, в которой они возникли, основой сюжета в большинстве случаев является подвиг, совершенный тем или иным героем во имя счастья, благополучия и свободы своего народа.
По мнению исследователей, все боги и герои в мифах и преданиях имеют конкретных исторических прототипов. Таким образом люди пытались сохранить для потомков события, связанные с войнами, деятельностью выдающихся личностей, героическими деяниями их далеких предков.
Также в фольклоре большинства народов мира можно найти упоминания об одноглазых великанах, так как в этих человекоподобных существ огромных размеров отражён облик иноземных захватчиков, разорявших селения, угонявших скот, обрекавших пленников на рабство.
Как правило, в эпосах эти мифические существа побеждаются героями, обладающими не только огромной физической силой, но и смекалкой, хитростью.
<span>Большинство исследователей полагают, что эпос, в который входит предание «Как Бадыноко победил одноглазого великана», начал создаваться в VIII—VII вв. до н. э., с приходом на Кавказ аланских («эллинов») предков осетин. А как известно, Гомер, создавший на основе мифов «Одиссею», жил на рубеже IX - VIII вв. до н.э.. Вполне возможно, что сюжетное сходство мифа «Одиссей на острове циклопов. Полифем» и предания «Как Бадыноко победил одноглазого великана» объясняется активным культурным общением двух народов. (См. карту колоний греков IX - VII вв. до н.э..)</span>
Пришли в гости к маминому брату. Купили какой-то маленькой рыбы, типа сардин. У дядьки моего есть дочка, тогда ей было лет 6-7, а мне года на два меньше. Она в этот день решила отправиться в ванну. Дверь в ванную не закрывалась, ну ребенок, мало ли что. Мне видимо было очень скучно, я, пока никто не видит, взял со стала пакет с рыбой, приоткрыл в ванной маленькую щелочку и стал закидывать сардины прямо в ванну. Трудно представить лицо и крик моей сестренки :))Представьте, лежите вы в ванной, а вас летит рыба