КРАСНА ПТИЦА ПЕРЬЕМ, А ЧЕЛОВЕК УЧЕНЬЕМ
УЧЕНЬЕ ЛУЧШЕ БОГАТСТВА
ЧЕМУ УЧИЛСЯ, ТОМУ И ПРИГОДИЛСЯ
УЧЕНЬЕ - СВЕТ, А НЕУЧЕНЬЕ-ТЬМА
НЕ ВЫУЧИТ ШКОЛА, ВЫУЧИТ ОХОТА
Ветер, ветер! Ты могуч,
Ты гоняешь стаи туч,
Ты волнуешь сине море,
Всюду веешь на просторе,
Не боишься никого,
Кроме Бога одного
2 К красну солнцу наконец
Обратился молодец:
«Свет наш солнышко! Ты ходишь
Крыглый год по небу, сводишь
Зиму с теплою весной,
Всех нас видишь под собой.
Аль откажешь мне в ответе?
Не видало ль где на свете
Ты царевны молодой?
3 лисей просит помощи у сил природы, обращаясь к «красну
солнцу», «месяцу ясному» и «ветру буйному». Королевич сначала
хвалит их, проявляя уважение к силе и могуществу сил природы, а
потом уже спрашивает о невесте молодой и просит о помощи:
Свет наш солнышко!
<span>В монастыре где герой жил. В Грузию он бежал потом после монастыря. То что возле леса или в лесу это верно. На Кавказе 99%.
</span>
<span>Святочные рассказы<span>В 19 веке большую популярность приобрели святочные (рождественские) рассказы, публиковавшиеся на страницах журналов и газет. Свое название они получили от слова «святки», т.е. святые дни от Рождества Христова до праздника Богоявления. В России издавна существовал обычай собираться на деревенские святочные посиделки, на которых было принято рассказывать поучительные истории. Некоторые из этих историй записывались. Но случаи, когда такие рассказы публиковались, били чрезвычайно редки. Но после публикаций перевода рождественской повести Ч. Диккенса «Рождественская песнь в прозе» в 1840-х годах в печати появляется большое количество рассказов российских писателей. Н.С. Лесков в рассказе «Жемчужное ожерелье» писал: «от святочного рассказа непременно требуется, чтобы он был приурочен к событиям святочного вечера - от Рождества до Крещенья, чтобы он был сколько-нибудь фантастичен, имел какую-нибудь мораль, хоть вроде опровержения вредного предрассудка, и, наконец - чтобы он оканчивался непременно весело».
Такие рассказы часто были наполнены ожиданием чуда. В день воспоминания о великом чуде рождения Бога во плоти, каждому хотелось увидеть чудо и в своей жизни: достижение заветной мечты (А. Куприн «Тапер»), чудесное избавление от трудной жизненной ситуации (А. Куприн «Чудесный доктор»). Святочные рассказы напоминали о том, что в этот день Спаситель пришел в этот мир, чтобы помочь «труждающимся и обремененным» и поэтому в этот день особенно важно проявить заботу о своих ближних: подарить праздник голодным и обездоленным (Н. Поздняков «Без елки», Н.Д. Телешов «Елка Митрича», Л. Андреев «Ангелочек», Г.Х. Андерсен «Девочка со спичками», А.П. Чехов «Ванька», Ф.М. Достоевский «Мальчик у Христа на елке»). В этот день ради любви Христовой следовало примириться с врагами (Н.М. Лесков «Зверь», «Христос в гостях у мужика», Н.П. Вагнер «Телепень»). А также они содержали другие поучительные истории, раскрывающие смысл Рождества.</span></span>
Я знаю ответ только на первый вопрос. Звучит он так:
В характере Кочубея меня привлекло(или привлекла(точно незнаю)) его сила, мощь и страстность(но можно ещё добавить могущество)