Ем научил меня бедный мой сеньор заботиться о людях?Вечно кончается это тем, что счастливые намнут тебе бока, а несчастные так и останутся при своих несчастьях.Е. Шварц «Дон Кихот»Нет, это не есть необходимость в человеческой жизни, ибо общество без милосердия – абсолютно справедливо. Начнем сначала с понятия милосердия, что же это? Милосердие – это готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, гуманизма. Его проявления зачастую бывают слепы, являясь направленными на людей не достойных этого. Человек всегда ратовал за справедливость, но разве может быть справедливым общество, в котором готовы простить преступника?Я не говорю, что нельзя быть милосердным. Безусловно, милосердие необходимо, когда оно целесообразно, но только в этом случае. Как это понимать? Представим себе средневековый суд, король прощает преступника. Это может быть связано с несколькими причинами: во-первых король показывает свое преимущество (милосердие очень часто является способом демонстрации силы), во-вторых этот человек необходим королю в будущем, в-третьих воспитательный эффект на молодого воришку (если это именно он) от этого будет больше, так как после тюрьмы криминальное будущее ему обеспечено, а так может еще образумится. В общем, здесь король проявляет милосердие исключительно из соображений целесообразности этого, а не по доброте душевной.Я считаю: общество должно быть жестоким, ибо жестокость в обществе побуждает его развитие, еще Ф.Ницше говорил: «То, что не убивает нас, то делает сильнее». И в этих словах заключена правда, человек, который вместо руки помощи наткнется на холодный взгляд, либо справится с проблемой сам и станет сильнее, либо погибнет, тем самым освобождая место для более сильных в этом мире. Таков закон природы, он суров, но необходим; ведь, как мы знаем, природа совершенна.Многие думают, что в наше время люди ожесточились, объясняя это тем, что «время сейчас такое». Нет и еще раз нет, вот, что я отвечаю по этому поводу. Люди всегда были жестоки, и именно это отличает их от других животных, не ум, не способность говорить, созидать или ходить на двух ногах, а именно жестокость, ненужная и ничем не обоснованная. Со мной соглашается и М.Твен, в своей повести «Три тысячи лет среди микробов» он говорит: «Способность творить зло – большая привилегия, она ставит нас на очень высокую ступень по сравнению с прочими животными». Оправдывая человека, я лишь могу сказать, что в нашем мире высоких технологий, человек вынужден крутиться как может, чтобы выжить, а это ожесточает его еще более. Как говорит мой учитель «настало время, когда дьявол должен быть адвокатом Бога: если и сам он хочет иначе продлить свое существование». Знаменитые слова Ницше «падающего толкни» находят себе применение в наше время, когда в условиях рыночной экономики, чтобы выбраться на поверхность необходимо потопить конкурента, и ни о каком милосердии здесь речь не идет.Теперь посмотрим на жестокость с общечеловеческой стороны. Иногда жестоко с кем-то поступить — значит освободить. Иногда освободить — значит поступить жестоко. Иногда жестокое обращение — стимул для борьбы, а если человек не борется, он не выживает. Еще Уильям Шекспир говорил: «Из жалости я должен быть жесток».<span>В общем, человек должен понять, что иной раз жестокость, проявленная один раз, может быть лучше милосердия, проявленного десятки раз, может за
</span>
Образность речи создается благодаря употреблению слов в переносном значении. Слова и выражения, употребленные в переносном значении и создающие образные представления о предметах и явлениях, называются тропами. Выделяются такие тропы: метафора — слово или выражение, употребленное в переносном значении, основанном на сходстве, например:
Вокруг белеющих прудов Кусты в пушистых полушубках, И проволока проводов Таится в белоснежных трубках.
(С. Маршак)
Поэт сравнивает снег, засыпавший голые кусты, с пушистым полушубком: он тоже белый, мягкий и греет.
Ель рукавом мне тропинку завесила. Слово рукавом создает яркий художественный образ. Читателю представляется густая раскидистая ель, которая завешивает проход на тропинке своей ветвью, словно длинным свисающим рукавом.
Еще одна разновидность тропов — метонимия. Это слово, употребленное в переносном значении, основанном на смежности. Когда М. Исаковский пишет: Только слышно, на улице где то одинокая бродит гармонь, то каждому ясно, что это ходит человек с гармонью. К метонимии обращался А. Пушкин, рисуя «волшебный край» (театр) : Театр уж полон; ложи блещут; партер и кресла — все кипит.. .
Эпитет — это художественное определение: Ког да бы ты знала, каким сиротливым томительно-сладким, безумно-счастливым я горем в душе опьянен.. , (А. Фет)
Сравнение — это сопоставление двух явлений, чтобы пояснить одно через другое:
Немного лет тому назад, Там, где, сливался, шумят, Обнявшись, будто две сестры, Струи Арагвы и Куры, Был монастырь.
(М. Лермонтов) Олицетворение — перенесение свойств живых существ на неодушевленные предметы:
Заводь спит. Молчит вода зеркальная. Только там, где дремлют камыши, Чья-то песня слышится печальная, Как последний вздох души.
(К. Бальмонт)
Антонимы постоянно используются в антитезе — стилистическом приеме, который состоит в резком противопоставлении понятий, положений, состояний.
И Смерть и Жизнь — родные бездны: Они подобны и равны, Друг другу чужды и любезны, Одна в другой отражены.
Одна другую углубляет,
Как зеркало, а человек
Их съединяет, разделяет
Своею волею навек.
(Д. Мережковский)
Анафора — это повторение отдельных слов или оборотов в начале отрывков, из которых состоит высказывание.
Ею нередко пользуются поэты:
Клянусь я первым днем творенья, Клянусь его последним днем. Клянусь позором преступленья И вечной правды торжеством.
(М Лермонтов)
Эпифора — повторение слов или словосочетаний в конце строк.
Милый друг, и в этом тихом доме Лихорадка бьет меня. Не найти мне места в тихом доме Возле мирного огня!
<span> (А Блок)</span>
Купец Калашников гордо и благородно защищал честь саоей жены и во время драки не раскрыл позора что бы не запятнать свою и честь жены
Нічого не зрозумів другий приятель і пішов назад до села . Йде та йде , аж раптом бачить , сидить на великому камені хлопчик , років з десяти . Сидить і сумує. Каже до нього приятель:
- Чому сумуєш хлопчику ?
- Тому , що батьки мене покинули і не знаю я куди йти .- відповів хлопчик.
- А давай ти підеш до мене . Ми будемо добрими товаришами . - запропонував приятель .
- Давай ! - погодився хлопчик.
Так вони й жили разом. Через деякий час у будинку приятеля скінчилася їжа . Вони мусили піти до міста . Та надворі було темно , бродили голодні вовки . Не хотіли приятелі сидіти голодними і попри все пішли до міста . Йдуть та йдуть , аж раптом прямо на них іде голодний вовк. Побачив його хлопчик і подумав : " Коли мій приятель побачить вовка , він сховається за той камінь. Зараз я можу встигнути добігти до нашого будинку і викрасти цінні речі приятеля , а потім втекти ." Так він і зробив . Побачив приятель вовка і сховався за камінь . Добре ,що поряд проходили мисливці . Вони вбили вовка . Прийшов приятель додому . Бачить , всі його цінні речі зникли.
І зрозумів він тоді слова свого колишнього приятеля .
