Ответ:
Опричник Кирибеевич под влиянием охватившей его страсти оскорбляет достоинство простых людей. Калашников борется за справедливость и убивает Кирибеевича, а царь Иван Грозный казнит Калашникова за то, что он самовольно расправился с его любимцем. Кулачный бой в XVI веке на Руси был состязанием, испытанием силы и удали русских богатырей без ненависти и желания смерти друг другу. Победа в таком бою доказывала лишь превосходство одного из соперников, торжество справедливости. Предвестием предстоящего поединка становятся слова царя Ивана Васильевича, обращенные к своему опричнику: «…или с ног тебя сбил на кулачном бою / На Москве-реке, сын купеческий» . Царское предсказание не тревожит уверенного в своей правоте Кирибеевича. В бою ему нет равного, для победы над ним нужна «рука заколдованная» , то есть сила нематериальная. С этой уверенностью в себе он выходит на бой, не подозревая, что будет играть по иным правилам. «Не шутку шутить, не людей смешить… вышел я на страшный бой, на последний бой» - эти слова Калашникова знаменуют превращение потешного боя в судный поединок. Судебник (документ XIV века) устанавливал, что если все возможности разрешения конфликта уже исчерпаны, то в поединке должна победить не сила, а правда, правота одного из соперников, которому Бог дарует победу как доказательство высшей справедливости. Судный поединок – это бой между истцом и ответчиком, оскорбленным и оскорбившим. Калашников убивает царского опричника, не раскрывая позорной тайны своего поступка, не признавая за царем права узнать ее, о ней он готов поведать только «Богу единому» . Кирибеевич наносит первый удар по кресту, по святым мощам, значит, бьется он не с купцом, а с самим Богом, который защищает Калашникова. Безусловно, конфликт Кирибеевича и Калашника не исчерпывается поединком, в него вступает царь. На гневный вопрос царя Ивана Грозного купец отвечает «по правде и по совести» , что волей вольною убил он царского опричника. Но царь не волен над душой Калашникова, поэтому он проявляет свою власть над телом: казнит купца. Пострадав «за правду до последнева» , Калашников сам просит «милости» - смерти, становится преступником, «душой грешной» , как бы присвоив себе право высшего Судьи - карать неправого. На могиле Калашникова – кленовый крест – символ убийцы (так хоронили самоубийц и государственных преступников) . И здесь – проявление сложности и противоречивости образа: православный купец похоронен «про меж трех дорог» , а могила заступника за поруганную честь становится безымянной (об этом же говорит и фольклорная традиция) . О могиле Кирибеевича не упоминается вообще, как будто он совсем исчез из русской жизни. Калашников же, похороненный вне церковной ограды, оказывается вновь победителем даже в смерти своей. Конечно, и образ царя достаточно сложен в поэме: с одной стороны, он жесток, похороненный купец «про меж трех дорог» - его напоминание другим о том, что ожидает непокорных царской воле, своеобразный урок своим подданным и их потомкам, с другой стороны, проявляет милость к семье Калашникова. Несмотря на то, что мы переносимся в эпоху царя Ивана Грозного, автор указывает на актуальность проблемы отношений между властью и человеком в свое время.
Объяснение: :)
Характеристика Остапа и Андрия: <span><span>Сопоставительные признаки Остап Андрий </span><span>1)ВНЕШНОСТЬ ПОРТРЕТ <span>«… два дюжие молодца ,ещё смотревшие исподлобья, как недавно выпущенные семинаристы. Крепкие, здоровые лица их были покрыты первым пухом волос, которого ещё не касалась бритва» </span> </span><span>2) отношение к учёбе «… в первый год ( из киевской бурсы) ещё бежал. Его возвратили, высекли и страшно засадили за книгу. Четыре раза закапывал он свой букварь в землю, и четыре раза , отодравши его бесчеловечно, покупали новый» . Тарас Бульба пригрозил оставит сына в монастырских служках, если он не выучится всем наукам, только после этого Остап начал заниматься . « он учился охотнее и без напряжения… Он был более изобретателен, нежели его брат…» </span><span>3) Характер « Остап считался всегда одним из лучших товарищей… никогда, ни в каком случае не выдавал своих товарищей… был суров к другим побуждениям, кроме войны и разгульной пирушки… был прямодушен с равными… имел доброту…» « Андрий имел чувства несколько живее и как-то более развитые… чаще являлся предводителем довольно опасного предприятия и иногда , с помощью изобретательного ума своего, умел увёртываться от наказания». Обладал тяжёлым и сильным характером. </span><span>4) Юношеские мечты Мечтал стать настоящим казаком и отправиться на запорожскую Сечь. С одной стороны, кипел жаждою подвига, но иногда любил помечтать и побродить в одиночестве по улицам Киева. </span><span>5) Поведение во время боя <span>« Остапу, казалось, был на роду написан битвенный путь и трудное знанье вершить ратные дела». Во время боя он вёл себя как разъярённый пёс. </span>« Андрий весь погрузился в очаровательную музыку пуль и мечей. Он не знал, что такое значит обдумывать, рассчитывать или измерять заранее свои и чужие силы. </span><span>6)Отношение к товариществу До последней минуты своей жизни оставался настоящим товарищем. Предал товарищей, увидев голод, нищету, страдания людей осаждаемого казаками города, несчастья возлюбленной полячки. </span><span>7)Отношение к личному счастью Никогда не стремился к личному счастью. Мечтал о личном счастье. </span><span>8) близость с родителями Ближе к отцу, мечтает до конца остаться верным своим товарищам, до последнего защищать свою родину. Ближе к матери, мечтает о любви, стремится к личному счастью. </span></span><span> <span>Остап — то, что называют безупречным бойцом, надежным товарищем. Он молчалив, спокоен, рассудителен. Остап продолжает и чтит традиции отцов и дедов. Для него никогда не стоит проблема выбора, нравственной двойственности, колебаний между чувствами и долгом. Он удивительно цельная натура. Безоговорочно принимает Остап запорожский быт, идеалы и принципы старших товарищей. Почтительность никогда не переходит у него в угодливость, он готов проявить инициативу, но с уважением относится к мнению других запорожцев. В то же время он никогда не будет интересоваться мнением, взглядом "чужих" - иноверцев, иноземцев. Остап видит мир суровым и простым. Есть враги и друзья, свои и чужие. Его не интересует политика, он прямодушный, отважный, верный и суровый воин. Остап словно вырублен из цельного куска камня, его характер дан готовым в своей основе, и развитие его — это прямая, в высшей точке подвига обрывающаяся смертью.
</span></span><span> (Ох и долго писала)</span>
Велика Вітчизняна війна пройшла крізь долі мільйонів радянських людей , залишивши про себе важку пам'ять: біль , гнів , страждання , страх. Багато в роки війни втратили найдорожчих і близьких людей , багато зазнали важкі позбавлення . Переосмислення військових подій , людських вчинків відбувається пізніше . У літературі з'являються художні твори , в яких через призму авторського сприйняття дана оцінка того, що відбувається у важкий воєнний час.Михайло Шолохов не міг пройти повз хвилюючою всіх теми і тому написав невелику розповідь «Доля людини» , торкнувшись проблематику героїчного епосу. У центрі оповідання події воєнного часу , що змінили життя Андрія Соколова - головного героя твору /<span>Найважливішою подією в житті Андрія Соколова є полон. Саме в руках фашистів , перед лицем смертельної небезпеки виявляються різні сторони характеру персонажа , саме тут війна постає читачеві без прикрас , оголюючи сутність людей : мерзенний, підлий зрадник Крижнев ; справжній доктор , який «і в полоні , і в потемках свою велику справу робив » ; « Худенький такий , кирпатенька хлопчина » , взводний командир . Нелюдські муки довелося пережити Андрію Соколову в полоні , але головне те , що він зумів зберегти свою честь , гідність. Кульмінаційним моментом розповіді є сцена у коменданта Мюллера , куди привели змученого , голодного , втомленого героя , але й там він показав ворогові силу російського солдата. Вчинок Андрія Соколова (без закуски випив три склянки горілки : не хотів давитися подачкою ) здивував Мюллера : « Ось що , Соколов , ти - справжній російський солдат . Ти хоробрий солдат » . Війна постає перед читачем без прикрас : після втечі з полону , вже в госпіталі , герой отримує страшну звістку з дому про загибель своєї сім'ї: дружини і двох дочок. Важка військова машина не щадить нікого : ні жінок , ні дітей. Останній удар долі - загибель дев'ятого травня в День Перемоги старшого сина Анатолія від руки німецького снайпера. Війна забирає у людей найдорожче : сім'ю , близьких. Паралельно з життям Андрія Соколова розвивається і сюжетна лінія маленького хлопчика Ванюши , якого війна також зробила сиротою , позбавивши рідних матері і батька. Ось яку оцінку дає письменник двом своїм героям : «Два осиротілих людини , дві піщинки , закинуті в чужі краї військовим ураганом небаченої сили ...». Війна прирікає людей на страждання , але вона також виховує волю , характер , коли хочеться вірити , « що цей російська людина , людина незламної волі, витримали , і близько батьківського плеча виросте той , який , подорослішавши , зможе все витерпіти , все подолати на своєму шляху , якщо до цього покличе його батьківщина »</span>
Мясоедов Григорий Григорьевич был одним из самых самобытных и оригинальных, истинно самобытных русских художников. Картина представляет собой отражение крестьянского быта, объединяющего все поколения в единый рабочий коллектив. На переднем плане мы видим старика, далее широкоплечего крестьянина в белой рубахе, потом молодого кудрявого юношу, который пока еще с трудом справляется с такой работой, как покос ржи. Но, тем не менее, он старается ни в чем не уступать своим старшим товарищам. Женщины, изображенные на картине, занимаются тем, что собирают скошенную рожь, и вяжут из нее снопы. Вся картина проникнута любовью и уважением к крестьянскому труду, который являлся основой жизни российской империи. От просмотра картины «Страдная пора. Косцы» остается яркое впечатление, которое хочется сохранить в душе как что-то вечное, и не поддающееся тлению.
Вроде бы 1
но это неточно.