Рощшдодлтьюбьтдлошщнгролрлдотььбиолпр
В современных условиях и условиях ускоренного развития цивилизации роль личности в обществе становится все значительнее, в связи с этим все чаще возникает проблема свободы и ответственности личности перед обществом.
Первая попытка обоснования точки зрения объяснения взаимосвязи свободы и необходимости ее признания их органической взаимосвязи принадлежит Спинозе, который определил свободу, как осознанную необходимость.
Развернутая концепция диалектического единства свободы и необходимости с идеалистических позиций была дана Гегелем. Научное, диалектико-материалистическое решение проблемы свободы и необходимости исходит из признания объективной необходимости как первичного, а воли и сознания человека - как вторичного производного.
В обществе свобода личности ограничивается интересами общества. Каждый человек - индивид, его желания и интересы не всегда совпадают с интересами общества. В этом случае личность под воздействием общественных законов должна поступать в отдельных случаях так, чтобы не нарушать интересов общества, в противном случае ему грозит наказание от имени общества.
В современных условиях, в эпоху развития демократии проблема свободы личности становится все глобальнее. Она решается на уровне международных организаций в виде законодательных актов о правах и свободах личности, которые в настоящее время становятся в основу любой политики и тщательно охраняются.
Однако не все проблемы свободы личности решены в России и во всем мире, так как это одна из самых тяжелых задач. Личности в обществе на данный момент исчисляются миллиардами и каждую минуту на земле сталкиваются их интересы, права и свободы.
Неразделимы и такие понятия как свобода и ответственность, так как свобода не вседозволенность, за нарушение чужих прав и свобод личность несет ответственность перед обществом по закону, принятому обществом.
Ответственность - это категория этики и права, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение личности к обществу, человечеству в целом. Построение современного общества, внедрение сознательного начала в социальную жизнь, приобщение народных масс к самостоятельному управлению обществом и историческому созиданию резко увеличивает меру личной свободы и одновременно социальной и моральной ответственности каждого.
В праве гражданская, административная и уголовная ответственность устанавливается не формальным путем выяснения состава преступления, но и с учетом воспитания правонарушителя, его жизни и деятельности, степени сознания вины и возможности исправления в дальнейшем. Это сближает правовую ответственность с моральной, то есть осознание индивидом интересов общества в целом и в конечном счете понимания законов поступательного развития истории.
<span>Соблюдение прав и свобод личности и ответственность перед законом за совершенное преступление - является одним из признаков правового государства. </span>
Если бы я был режиссёром , то я бы снимал много фильмов . И больше всего снимал в жанре боевики . И пригласил бы я актёра Брюса Ли . Потому что он мастерски владеет боевики искусствами и акробатическими трюками . Это бы смотрелось эффективно и идеально .
История названий улиц Краснодара
Памятные места, здания, мемориальные доски на улицах Краснодара могут рассказать необычайно много о его истории. И каждый день, когда мы едем в транспорте, шагаем по тротуарам, перед нами мелькают "заголовки" отдельных глав летописи города - названия улиц
Памятные места, здания, мемориальные доски на улицах Краснодара могут рассказать необычайно много о его истории. И каждый день, когда мы едем в транспорте, шагаем по тротуарам, перед нами мелькают "заголовки" отдельных глав летописи города — названия улиц. Некоторые из них знакомы нам с детства, другие же иногда заставляют задуматься, как и почему улица получила то или иное имя, и как она называлась раньше.
С начала 90-х годов многие улицы в Краснодаре были переименованы. Им вернули прежние, старинные названия, которые не всегда понятны и вызывают недоумение и массу вопросов. Чтобы ответить на них необходимо обратиться к истории основания города Екатеринодара и его первым поселенцам.
Весной 1793 г. в южной части Карасунского кута казаки построили крепость. И именно отсюда прорубили в лесу широкую просеку и провели плугом первую борозду — нынешнюю ул. Красную.
Черномория в то время по гражданской части подчинялась Таврическому губернатору, и тот утвердил план застройки Екатеринодара. Главным принципом планировки была прямолинейность улиц, ориентированных почти точно с юга на север и с запада на восток. Улицы пересекались под прямым углом и хорошо просматривались, что отвечало задачам обороны. Кварталы, в большинстве своем, имели квадратную форму и были одинаковы по размерам. Так строили древние и средневековые города.
Христиане почитали людей, раскрывших в своих сочинениях истины веры. Их называли «отцами церкви». Особым уважением на Западе христианского мира пользовались Иероним, Августин Блаженный, Григорий Великий; в Византии — Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Нисский. Святой Иероним (347—420) был не только знатоком христианской литературы, он ценил и труды античных мудрецов. Тем не менее, он сделал твердый выбор в пользу учения христианской церкви. Иероним долго изучал и хорошо знал Библию. Эта священная для всех христиан книга была написана на древнееврейском и греческом языках, знакомых в Западной Европе только ученым. Главной целью жизни Иеронима стал перевод Библии на понятный европейцам народный латинский язык. Труд Иеронима оказался настолько удачным, что его перевод Священного писания до сих пор используется церковью в богослужении.
Долгим был путь к христианству Святого Августина (354—430). Его мать была христианкой, однако крещение он принял после долгих колебаний уже в зрелом возрасте. Раскаявшись перед Богом за прежние увлечения, Августин описал свои искания истины в книге «Исповедь». Взгляды христианского ученого на земную жизнь и представления о небесной жизни Августин изложил в сочинении «О Граде Божьем». Под впечатлением гибели казавшейся вечной Римской империи Августин делает вывод, что «всем земным царствам приходит конец». На смену им должно прийти тысячелетнее Царство Божие. Церковь объявила Иеронима и Августина святыми.