<span>Жил когда-то мальчик по имени Денис. Он совсем не любил читать и учить уроки,за этого его ругали и родители и учителя. Но вот однажды ему приснился странный сон. Стоит он в большом городе,совсем неизвестным ему,вокруг летают машины,стоят большие небоскребы-это оказался город будущего. И вот он увидел мужчину лежащего на земле,он был бедно одет с очень длинной бородой-бездомный. И вдруг он понял что это он,были схожи черты лица,цвет глаз,родинка на щеке. Мальчик проснулся весь в поту. И запомнил раз и навсегда :"Чтобы не быть бездомным,нужно учится и развиваться"</span>
Полностью быть свободным нельзя. Это факт. Потому что в любом случае мы уже зависим от обстановки в мире, от обстановки в стране, от всевозможных вещей, которые могут сдерживать нас.
Поэтому во всех этих рамках, лично для меня это понятие связано, во-первых, безусловно, со свободой выбора, когда я выбираю сама, самостоятельно, то, что я реально хочу, а не то, что мне предлагается/навязывается.
Во-вторых, это свобода проявлять свои действительно настоящие чувства и не бояться их.
И отсутствие страхов и комплексов всякого рода. Например не побояться сделать то чем ты хочешь заниматься, или попробовать себя в новой сфере. Нужно дать свободу своим чувствам, убрать все страхи и просто жить. Дать свободу своим желаниям!
Если представить себе голоса, сочувствующие Прометею и осуждающие его, можно понять различие поведения его и Ио, которая тоже оказалась жертвой Зевса. Противостояние Зевса и Прометея осознается в трагедии как поединок силы физической и силы духовной, жестокости и великодушия. Зевс беспощаден к людям и к их защитнику, Прометей снисходителен и щедр. Трагическая вина Прометея, по мнению всех персонажей, — в дерзости, вызове богам. Но его воля направлена не только на гордое самоутверждение. Его действия продиктованы любовью к людям. Страдание оказывается расплатой за самоотдачу.
