ОБЩНОСТЬ (ОБЩИНА, СООБЩЕСТВО) И ОБЩЕСТВО (Gemeinschaft und Gesellschaft) — центральные категории теоретической («чистой») социологии Ф. Тённиса, идеально-типически характеризующие противоположные «чистые» формы человеческой социальности и давшие название его главному труду. Согласно Тённису, социальность, в основе которой лежит воля, существует через социальную связь или связанность. Она возникает, когда люди находятся в состоянии волевого взаимоутверждения и когда образуется общая воля. Простейший случай социальной связанности — обмен предметами или деятельностью. Общая воля двух индивидов (личностей) обменяться тем, что вызывает у них взаимный интерес, простейший случай проявления их «социальной» воли. Последняя развивается в «совокупную» волю. По Тённису, само человеческое «воление» может быть качественно различным. Он выделяет два идеальных типа воли: «сущностную» и «избирательную» и соответственно два типа социальной связанности: общностную и общественную. Все виды связанности, в которых преобладает сущностная воля, он называет общностью, а все те, которые формируются посредством избирательной воли или существенно ей обусловлены — обществом.
Сущностная воля проявляется в том, что воля человека, его образ мыслей, душа, совесть, дух формируются не только на основе его личного опыта, но и под воздействием способа мышления и ощущения, унаследованных им от ушедших, но продолжающих оказывать на него влияние предков и предшественников. Избирательная воля проявляется, когда человек ориентируется только на собственный опыт, стремится удовлетворить только собственные потребности и интересы, что ведет к рационализации средств для достижения их максимаольной целесообразности. В общности эмоционально-волевые элементы преобладают над рациональным мышлением, в обществе — рациональное мышление над эмоционально-волевыми элементами. Для общностной связи характерны бессознательность, инстинктивность, чувственность, традиционность, созидательность; для общественной — сознательность, рациональность, расчет, неофитство, делячество. Тённис подчеркивает, что они противостоят друг другу как разумная воля — рациональной, поскольку общностная социальная связанность опирается на коллективный опыт, общественная же — только на индивидуальный.
Социальные связи между людьми в общности основаны на симпатии и бессознательном доверии, на взаимном знакомстве и знании друг друга; для них характерны близость, открытость, искренность и глубина чувств, взаимопомощь, взаимовыручка и т.п. Общественная социальная связь основана на взаимном недоверии и в этом смысле противоположна общностной. Общество — это социальная связь между чужими, незнакомыми людьми, не знающими друг друга и часто не желающими друг друга знать. Тённис, как и Т. Гоббс, полагает, что общественная связь основана на договоре (контракте) — «простейшей форме избирательной воли» — и смысл его в одном: «do, ut des» — «даю, чтобы и ты мне дал».
Таким образом, общность, или общностные социальные связи следует понимать в первую очередь как тесную сплоченность, солидарность, спаянность в единство на естественной эмоционально-волевой основе, которая отсутствует в обществе, где рациональный договор искусственно кладет конец состоянию «войны всех против всех». Общность является носителем качеств, которые высоко оценивались во все времена как обыденным сознанием, так и многими моральными системами: к ним относятся прежде всего человеческая близость, доверие, глубина чувств, бескорыстие, верность, готовность прийти на помощь и т.п. Общностная совместная жизнь, примером которой является общность матери и ребенка, не может быть сознательно организована, преднамеренно сконструирована. Общность — единство, складывающееся естественно-исторически. Из нее вырастают все иные формы челеской социальности. Общностным социальным связям чужд эгоистический расчет пользы или выгоды; члены общности чувствуют себя в безопасности, защищенными, но в то же время нравственно обязанными и ответственными перед отдельными членами общности и всей общностью в целом, а также за них. Конфликты и временные разногласия, как правило, не в состоянии разрушить эмоционально-волевого единства и солидарности между членами общности.
Всё, что с нами было, – Родина! И всё, что было, останется навсегда…» Родина – земля нашего народа. За Родину пролита кровь дедов и прадедов, и эти жертвы были не напрасны. Спасибо им, что мы живём! Каждое поколение должно внести свой вклад во благо Отечеству, ради Отечества должны совершаться жертвы, какими бы страшными они ни были. Во все времена считалось, что защита отечества –это священный долг русского человека. Русский солдат всегда был прежде всего "Христолюбивый воин". Русский солдат, как и русский человек, отличался христианскими добродетелями.
В глубь веков уходят корни традиции готовить молодое поколение к защите Отечества. В семьях мальчикам с детства прививалась любовь к своей Родине, к оружию и ратному труду. Из поколения в поколение передавался боевой опыт предков, поэтому русские люди всегда отличались смелостью, отвагой и боевым умением дать отпор врагу. Среди православных святых было много воинов, прославивших наше Отечество. Это Святой Георгий Победоносец, Святой благоверный Дмитрий Донской, Святой Александр Невский.
Убийство эрцгерцога Франца Фердинанда в Сараеве в Сербии стало поводом к началу войны Австро-Венгии против Сербии и в целом Первой мировой. Это такой повод придумали. на столько за уши притянутый, что даже было бы смешно, если бы не было так печально. Причиной же войн, стала монополизация капиталистиченских рынков внутри стран (монополизация это нормальное развитие рыночной экономики иначе быть не может никак). Как только капиталисты внутри крупных стран - империй разрослись достаточно чтобы влиять на внешнюю политику, они быстро поняли, что можно многие свои торговые вопросы, а в первую очередь это поиск рынков сбыта и устранение конкурентов, решать с помощью государственного аппарата и в первую очередь армии. Можно напасть на соседнюю страну уничтожить ее армию, экономическую структуру и переделать экономику под себя. Вы качивать у них ресурсы их же руками по дешевке, делать у себя или у них продукты и им же их и продавать дороже, таким образом эксплуатируя население. Так решили в Германии, Австро-Венгрии, Османской империи и Российской Империи - коих после войны не стало. Зато силу набрали те, спонисровал и помогал всем воюющим сторонам одновременно - "друзья" из-за океана.