Адамда жақсы қасиет болмаса,
оған бақ та, бақыт та қонбайды. -деп текке айтпаған Ж. Баласағұни атамыз. Ия, шынымен де: егер біз сонша ғұлама болып, әдепсіз болсақ бойымыздағы бар ақыл құрысын!
Ешбір ілім-білім үйренбеген мұжық сонша иіліп, әдеп көрсеткенде, мен онан әдепсіз болып қалайын ба?-
деген Ы. Алтынсарин
Қазақтар цифр жеті - өмірдің және ажалдың түртіндісі<span>. </span>
<span>. </span>арқылы цифрды жеті<span>, </span>нешінші тірі адам бас жердетіркеледі<span>, </span>бас-басы секундты белгілі нысанға келеді көпірара ұлы әлемнің(Алай-түлей<span>) </span>арасында<span>, </span>нешінші араведах аурой атайтын<span>, </span>ара ғылымда - біртұтас даламеннемесе толқынмен<span>, </span>ал бас қазақтар - ата-баба рух жәнеқайрат сырт көрініс<span>. </span>
Осы мейрамның басты тағамы - Наурыз-тері. Наурыз терісі 7 ингредиенттен тұрады: су, ет, тұз, май, ұн, жарма (күріш, жүгері немесе бидай) және сүт.Қазақтар цифр жеті - өмірдің және ажалдың түртіндісі.
. арқылы цифрды жеті, нешінші тірі адам бас жердетіркеледі, бас-басы секундты белгілі нысанға келеді көпірара ұлы әлемнің(Алай-түлей) арасында, нешінші араведах аурой атайтын, ара ғылымда - біртұтас даламеннемесе толқынмен, ал бас қазақтар - ата-баба рух жәнеқайрат сырт көрініс. Олар қуаныш, сәттілік, даналық, денсаулық, әл-ауқат, жылдамдық, өсім және құдайдан қорғауды білдіреді.
Қашан қазақтар Наурыз, цифрдың барының 7 тындырымды: тойлайды болып табыл- ол арада себеаптаның 7 күнін - әлемнің шексіздігінің мезгілдіктіңбірліктерінің қорытады. Ша 7 айшанақтың ғұрыбына меннаурыз-коже алдым ең абадан аксакалом тұруға керекке .<span>Осы мерекеде әрбір қазақ 7 үйге барады және 7 қонақты шақырады.
</span>Мерекелік іс-шараның басты салттық ыдыстары - наурыз-қалыңдық. Наурыз-тері өмірдің 7 элементін бейнелейтін 7 ингредиент үшін қажет: су, ашытқы, салам, май, қамыр, жарма (күріш, жүгері бидай) және сүт. Олар өздерінің бақытты, табысқа жетуін, құмарлықты, денсаулықты, батамды, жылдамдықты, қауіпсіздік пен Құдайдың қорғауын бейнелейді.
Ұлттық сябақ
Ұлттық саябақтың
Ұлттық саябаққа
Саябақты
саябақта
саябақтан
саябақпен
Жергілікті қазақтар, таудың ұшар басында, бастауы жоқ, тостағанға құйып қойғандай ықшам болып жатқан, ағын су келіп қосылмаса да жыл он екі ай суы ортаймай бір қалыпта тұратын,өзі де ешқайда ақпайтын, әрі десе кейбір көлшіктер тәрізді жаздың ыстығында суы сасымай ( ешқайда ақпай бір орында тұрған судың сасып кететіні болушы еді) сап-салқын болып жаңарып тұратын қасиетіне қарап бұл көлді қасиетке балап, суына келіп беті-қолдарын жуып, емдік қасиеті бар деп санаған екен. Әр жұма сайын жергілікті байлар мен қожа молдалар осы көлдәі басына келіп мал шалып, қазан асып, құран оқып, жиын жасап тұрған. Сондай бір жиын кезінде, Шаншар руынан шыққан Торсықбай деген өзі тақыр кедей, өзі қу жігіт әлгі құдайы асқа келіп, бал қымыз бен етке тойып алмақшы болады. Бірақ, жуан қарын байлар, жыртық шекпенді кедейді менсінбей, астан дәм таттырмастан көл басынан қуып жіберіпті. Бұл қорлыққа шыдамаған Торсықбай қу, іштей кіжініп кете барады. Арада біраз уақыт өтіп, жуандар кезекті рет Әулие келдіңғ басына жиналып, табақтағы асты алдарына ала берген кезде, қойтастардың арасынан ащы дауыс естіледі де артынан үсті басы жалбыр-жабыр, түрі адам шошырлық бір мақұлық шығып, үрейлі дауысын үдете отырып, жиналған қауымға қарай жүгіреді. Мұндайда молдекеңдерде ес қалама? Бірінен кейін бірі зуылдатып дұға оқып, құран аяттарын айтысып зуылдай бастайды, әлгі мақұлық болса елең қылмастан өзінен өзі құтырынып, жандарына жақындап-ақ қалады.
Больше не знаю
1 тапсырма:
Қаз,тауық, үйрек,қораз,балапандар