История развития мультипликацииС
древности люди мечтали о возможности передачи движения в своих
произведениях. Так в первобытных рисунках северных народностей нашей
страны мы видим бегущего оленя, изображенного с большим количеством ног,
как бы показывающих стремительность его бега; танцующего охотника с
восемью ногами и руками, которыми переданы различные моменты движения в
танце. Такие же рисунки были найдены у народов Южной Африки, индейцев
Северной и Южной Америки и многих других. Человек наблюдал жизнь, видел
движение в жизни и старался воспроизвести, запечатлеть это движение в
своих рисунках доступными ему средствами.Так
в древнем Египте и древней Греции попытку передачи движения можно
увидеть в скульптурных рельефах, в росписях гробниц и храмов фараонов, в
рисунках, украшающих вазы (рис.1).рис.1<span>В 70-е годы до н.э. -
Римский поэт и философ Лукреций в трактате "О природе вещей" описал
приспособление для высвечивания на экране движущихся рисунков.</span><span>В Х-ХI вв. – найдены первые упоминания о китайском театре теней.</span><span>В XV в. -
появились книжки с рисунками, воспроизводившими различные фазы
(моменты) движения человеческой фигуры. Свернутые в рулон, а затем
мгновенно разворачивавшиеся, эти книжки создавали иллюзию оживших
рисунков (рис.2).</span>рис.2В
средние века также находились умельцы, развлекавшие публику сеансами
движущихся картинок при помощи оптических устройств наподобие
фильмоскопов, куда вставляли прозрачные пластины с рисунками. Такие
аппараты называли «волшебным фонарем» (рис.3).рис.3<span>В 1646 г. -
монах Атанасиус Киршер дал первое описание устройства
сконструированного им "волшебного фонаря". И с XVII века в бродячих
театрах по всей Европе начали проводиться такие представления.</span><span>1832 г. -
Молодой бельгийский профессор Жозеф Плато построил маленький
лабораторный прибор – фенакистископ (рис.4), название которого
происходит от греческого слова "фенакс" - обманщик и "скоп" - смотреть.
Состоит он из двух картонных дисков: первый с прорезями, второй с
фигурками в разных фазах движения. При быстром вращении фигурки кажутся
движущимися. Конструкция фенакистископа основана на способности
человеческого глаза сохранять изображения, например, лежишь, болеешь и
от нечего делать весь день смотришь в окно, потом закрываешь глаза и все
равно видишь окно. Способность сетчатки человеческого глаза сохранять
изображение позволяет нам видеть огненный круг в воздухе, когда вращают
горящий факел, звездный след и т.п.</span>рис.4. Фенакистископ<span>1832 г. -
Тот же принцип был положен венским профессором Симоном фон Штампефером в
основу стробоскопа. Эффект видимого движения при смене неподвижных
изображений, сделанных на внутреннем диске, стал называться
стробоскопическим эффектом. В середине XIX века этот прибор под
названием "стробоскоп" получил широкое распространение как техническая
игрушка. По существу это было рождением мультипликации. Для того чтобы
получить в стробоскопе или на киноэкране нужное движение, художнику
приходится изготовлять большое количество рисунков, раскладывающих то
или иное движение на составляющие его элементы. "</span>
Холодный воздух тяжелее тёплого, поэтому он будет летать по полу пока не нагреется и не поднимется вверх.Физика Конвекция.
суть в том что человек должен работать на благо общества
Культура Древнего Рима существовала с VIII века до н. э. и до 476 г. н. э. В отличие от древнегреческой культуры, которая, как правило, удостаивается самых высоких слов и оценок, древнеримская оценивается всеми по-разному. Так, известные культуролога О. Шпенглер и А. Тойнби не воспринимают Древний Рим в качестве самостоятельной и самобытной культуры и цивилизации, считая, что он являл собой всего лишь завершающий, кризисный этап античности. Его вклад ограничивался главным образом развитием государства, права и техники. Во всем остальном, особенно в духовной культуре - религии, философии, науке, искусстве, литературе - Рим не внес ничего принципиально нового и оригинального, не пошел дальше заимствований и популяризации того, что было сделано греками, никогда не поднимался до высот эллинской культуры.
Однако другие ученые придерживаются противоположной точки зрения, полагая, что римская культура и цивилизация являются не менее самобытными и оригинальными, чем другие. Такой взгляд представляется более обоснованным.
<span>Римляне во многом были похожи на эллинов, но вместе с тем существенно отличались от них. Они создали </span><span>свою систему идеалов и ценностей, </span>главными среди которых были патриотизм, честь и достоинство, верность гражданскому долгу, почитание богов, идея об особой богоизбранности римского народа, о Риме как высшей ценности и т. д.
Римляне не разделяли греческое прославление свободной личности, допускающей нарушение установленных законов общества. Напротив, они всячески возвышали роль и ценность закона, непреложности его соблюдения и уважения. Для них общественные интересы были выше интересов индивида. В то же время римляне усилили антагонизм между свободнорожденным гражданином и рабом, считая недостойным для первого не только занятие ремеслом, но и деятельность скульптора, живописца, актера и драматурга. Наиболее достойными занятиями свободного римлянина считались политика, война, разработка права, историография, земледелие. Римляне по-своему и более четко определяли качества свободного человека, исключая из них такие<span> рабские пороки", как ложь, нечестность и лесть. Рим достиг наивысшего уровня развития рабства.</span>