При слове подвиг у большинства людей возникают ассоциации с пилотом, отводящим горящий самолет от населенного пункта, с солдатом, бросающимся с гранатой навстречу вражескому танку. Но подвигом является не только это.
Если заглянуть словарь, то можно увидеть, что подвиг - это доблестное, важное для многих людей действие. Но только ли для многих? Я считаю, что доблестное действие, важное даже для одного человека, если оно потребовало огромного мужества и примечательных моральных сил, всё равно является подвигом.
Подвиги бывают и большими, и маленькими. Пожарный, выносящий из горящего дома пятого человека, совершает большой подвиг. Его действия важны для спасенных им людей, для их близких и для всего общества в целом. Девушка, которая ходит в магазин для старой больной соседки, по мнению общества, возможно, и не достойна звания героя, но для соседки ее поступок - самый настоящий подвиг.
Для примера можно привести танцовщицу из сказки "Стойкий оловянный солдатик". Она с помощью сквозняка шагнула навстречу своей любви, полетела, как бабочка, в печь к солдатику, где сгорела. С точки зрения окружающих, то, что она сделала, не достойно называться подвигом. Наверное, найдутся и те, кто её осудит. Но если представить, сколько моральных сил нужно для того, чтобы это совершить, осознать, что этот поступок значил для оловянного солдатика, становится понятно, что это подвиг, пусть и в маленьких масштабах.
<span>Любой из нас может совершить подвиг. Если кому-то недоступен большой, он может совершить маленький. Не обязательно спасать планету, можно просто перевести плохо видящего дедушку через дорогу. Я хочу, чтобы каждый из вас помнил: в жизни всегда есть место подвигу</span>
У любви каждого человека есть свой свет, своя печаль, свое счастье, свое благоухание. Любимые герои А. И. Куприна стремятся к любви и красоте, но обрести прекрасное в жизни, где царят пошлость и духовное рабство, они не могут. Многие из них не находят счастья или гибнут в столкновении с враждебным миром, но всем своим существованием, всеми своими мечтами они утверждают мысль о возможности счастья на земле.
<span>Любовь — заветная тема для Куприна. Любовью величественной и все проникающей, вечной трагедией и вечной тайной наполнены страницы «Олеси» и «Сула-мифи». Любовь, возрождающая человека, раскрывающая все человеческие способности, проникающая в самые потаенные уголки души, входит в сердце читателя со страниц «1ранатового браслета». В этом удивительном по своей поэтичности произведении автор воспевает дар неземной любви, приравнивая его к высокому искусству. </span>
<span>В основе сюжета рассказа лежит курьезный случай из жизни. Единственное, что изменил автор, это финал. Но удивительно то, что анекдотическая ситуация превращается под пером писателя в гимн любви. Куприн считал, что любовь — это дар от Бога. На прекрасное, возвышенное чувство способны далеко не многие. Герой «Поединка» Назанский говорит о любви так: </span>
<span>«Она — удел избранных. Вот вам пример: все люди обладают слухом, но у миллионов он как у рыб, а один из этого миллиона — Бетховен. Так во всем: в поэзии, в художестве, в мудрости... И любовь имеет свои вершины, доступные лишь единицам из миллионов». </span>
<span>И такая любовь озаряет «маленького человека», телеграфиста Желткова. Она становится для него великим счастьем и великой трагедией. Он любит прекрасную княгиню Веру, не надеясь на взаимность. Как точно замечает генерал Аносов, «любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться». Для Желткова и не существует ничего, кроме любви, которая «заключает весь смысл жизни — всю Вселенную!» Но трагедия рассказа не только в том, что Желтков и княгиня Вера принадлежат к разным сословиям, и даже не в том, что он влюблен в замужнюю женщину, а в том, что окружающие прекрасно обходятся в жизни без настоящей любви и видят в этом чувстве все что угодно, но только не святую и чистую привязанность. </span>
<span>Существует мнение, неоднократно высказанное критиками, что в образе Желткова есть некоторая ущербность, ибо для него весь мир сузился до любви к женщине. Куприн же своим рассказом подтверждает, что для его героя не мир сужается до любви, а любовь рас </span>
<span>ширяется до размеров целого мира. Она настолько велика, что заслоняет собой все, становится уже не частью жизни, пусть даже самой большой, а самой жизнью. Поэтому без любимой женщины Желткову нечем больше жить. Но Желтков решил пойти на смерть во имя возлюбленной, чтобы не причинять ей беспокойства своим существованием. Он жертвует собой во имя ее счастья, а не умирает от безысходности, лишившись единственного смысла жизни. Желтков никогда не был близко знаком с Верой Шейной, и потому «заочная» утрата Веры не стала бы для него концом любви и жизни. Ведь любовь, где бы он ни находился, всегда была с ним и вселяла в него жизненные силы. Он не так часто видел Веру, чтобы, перестав следить за ней, утратить свое великое чувство. Такая любовь способна преодолеть любое расстояние. Но если любовь может поставить под сомнение честь любимой женщины, а любовь есть жизнь, то нет выше радости и блаженства, чем пожертвовать своей жизнью. </span>
<span>Однако страшное в том, что сама Вера «находится в сладкой дремоте» и еще не способна понять, что «ее жизненный путь пересекла именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше не способны мужчины». Куприн создал рассказ не о зарождении любви Веры, а именно о ее пробуждении ото сна. Уже само появление гранатового браслета с письмом Желткова вносит в жизнь героини взволнованное ожидание. При виде «пяти алых кровавых огней, дрожащих внутри пяти гранатов», так не похожих на привычные дорогие подарки мужа и сестры, она ощущает беспокойство. </span>
Это же просто если животного - верного, послушного и доброго пëсика, кошку котор(ый)(ая) умел(а) бы для собаки прыгать стоять на двух лапах и играть в мячик для кошки-ловить мышей (если у тебя дом а не квартира) играть со мной с мячиком приходить когда я зову. А если человек-я бы хотел иметь настоящего друга который поможет в трудный момент с которым можно будет вместе куда нибудь сходить поиграть
В Александре нашли отражение все лучшие качества человека: сила, красота, мудрость, храбрость. Это бесстрашный, справедливый правитель, великий полководец, живущий по христианским заповедям, тихий, приветливый, мудрый праведник, человек высокой духовности. Образ князя дается через сравнения с библейскими героями
