5.........................
"Закон-это выражение любви к народу".
Представим, что правительство страны- это мать, а её население-это её дети.
Вот мать растит своих детей, вкладывает в них душу, но в силу своего возраста они начинают безобразничать. И тогда, мать ругает и наказывает своих детей. Но это всё не просто так, не от скуки, и не потому, что мать злая. Она любит своих детей, и хочет, чтоб когда они выросли она могла гордится ими, настоящими героями.
Вот и правительство заботится о народе, словно мать о своих детях. Правительство ругает и наказывает граждан, которые начинают безоьразничать, т.е. нарушать закон и это не с проста, ведь мы, как и дети для матери, так же равны между собой, и так же важны. И как родители своими запретами выражают свою заботу о нас, так и правительство законами выражает свою любовь к народу.
Есть традиционная культура. Понятно, что это не только другой быт — это другое видение времени, пространства, совсем иное устройство сознания. Что бы носителям этой культуры показалось предельно странным, невообразимым у нас сейчас? А нам у них? В картине мира именно?
Тут надо еще уточнять, какая именно традиционная культура, с каким концептом мы имеем дело. Надо понимать, что концепт этот выстраивали по-разному. Вообще этнография начинается с изучения чужого, на себя смотрят довольно поздно, у нас это где-то начало 19-го века, эпоха романтизма. Характерная тем, что все ценности, во-первых, в прошлом, во-вторых, они в народе. Забавно посмотреть, например, как менялись взгляды Карамзина, выстраиваясь под дух времени: сначала он говорит о простонародье с пренебрежением, но не проходит и 20 лет, как это уже «наше все». Традиционная культура одно время как-то отождествлялась с простонародно-деревенской, что, конечно, не так.
Но было же что-то общее для всех слоев, крестьян, дворян, неважно? Родное им всем и страшно чуждое нам?
Для традиционного понимания характерен тип представлений о мире, где вообще не задается вопрос «а почему?». И традиционное миропонимание отступает по мере задавания вопроса. А традиционная жизнь — это жизнь с минимальной долей свободного, несвязанного поведения. Лучше даже не говорить слова «свободный», а то возникают ассоциации, якобы речь идет о хорошем и плохом, о свободе и рабстве. Нет, не о том: вопрос — насколько наше поведение определено за нас и до нас — традициями, обычаями? Эта область никуда не ушла, она есть, но с каждым столетием росла область поведения, ограниченного лишь законом.
Как уже отмечалось, в основе каждого преступления лежит определенное общественно опасное действие или бездействие, чаще — совокупность (система) определенных действий