1) Выход в Балтийское море. Что бы развить внешнюю торговлю. Главный
противник Швеция была монополистом. Следствие Была Северная война
170-1721
2) Выход в Черное море и Средиземное. Торговля.
3) Защита Южных рубежей от Крымских татар и Османской империи.
4) Уничтожение укреплений на в Сев причерноморье.
5) Завоевание иссконно Русских земель у Речи Посполитой.
6) Создание антитурецкой ЛИГИ.
Переломным моментом в развитии торговли в регионе следует считать середину XVIII в. Этот процесс связан с движением России на юг. В историческом развитии Средней Азии и Казахстана XVII-XVIII вв. это упрочение экономических отношений с Россией. Вначале экономические отношения были очень тесно связаны с дипломатическими, послы в то же время были купцами. Они везли на своих караванах не только царские или ханские подарки, но и товары для торговли. Преимущество такого вида торговли состояло в том, что будучи как-то связанный с дипломатическими отношениями подобные товары освобождались от пошлин и налогов.
Если в XVI-XVII вв. в документах мы наблюдаем интенсивные дипломатические отношения России со степными владельцами (ногайские, казахские, сибирские, калмыцкие) и шейбанидскими правителями Средней Азии, то следует предполагать, что между этими странами шла такая же активная торговля.
С указанной хронологической даты берут начало укрепление и увеличение частной торговли. Караваны торговцев с юга облагались пошлиной (например, в г. Астрахани), но это не уменьшало объема торговли. Одновременно активизация торговли наблюдается и в восточных пределах Российской империи. Здесь передовые Сибирские аванпосты России (Тобольск и др. города) устанавливали торгово-дипломатические отношения с восточными соседями России (Китай, монгольские владения, калмыки и, самое главное, Восточно-Туркестанские города). В Сибири среднеазиатские товары нужны были еще больше, чем в центре, и поэтому московское правительство в XVI-XVII вв. не облагало пошлиной торговлю в этом регионе.
Так примерно складывались и русско-казахские торговые отношения в конце XVII - начале XVIII вв. в допросных речах казахского посла Тайконура, сына Култабай аталыка, представлявшего в конце XVII в. (1694 г.) дипломатические интересы казахского хана Тауке. В Тобольской воеводской избе содержатся и сведения, касающиеся торговой деятельности дипломатов.
Посол вначале сделал заявление о том, что он прислан «Тевки-ханом к их царскому пресветлому величеству с листом и подарками...», а затем высняется, что вместе с послом приехал «ис Тургистана
— города Казачьей орды торгой Алсеитка Шукуров. А по осмотру у посланца два тюка, у Алсеитки Шукурова два ж тюка, а по скаске их те тюки с бухарским товаром, с зендени и с базьми» [1, 15-16].
Возможно, посол Тайконур — сын Култабай аталыка не был пионером в установлении торговых отношений с Россией. Имеющиеся сведения о более ранних этапах сотрудничества степных владетелей с соседними странами всегда включают компонент: торговлю как обязательный элемент миссии.
Но с Тайконура начинается совершенно новый период в хозяйственно-культурной истории Великой степи. Отныне вся основная торговля кочевников начинает ориентироваться на Северный рынок. Безусловно, в этом процессе были значительные пробелы и неудачи, но тенденция улавливается четко. В век все нарастающего кризиса торговли в Средней Азии кочевники искали новых партнеров. Эта проблема, наряду с политическими союз (против калмыков и т.д.), была озвучена и посольством Кайып хана в 1716 г. в Тобольске. Казахские послы Бекбулат Екешов и Байдаулет Буриев просили М.Гагарина донести до царя и издать указ, «чтобы им (казахам. — ЕА) позволено было ездить в То- болеск для торгу. А Хаип-де хан станет присылать в Тоболеск для торгу Казачьи орды и бухарцам по все годы или через год, по скольку человек указано будет, из Тоболеска. И в Казань о том и о миру ж посланцы с листом»
В XI-XII веках произошел взлет культурного развития Киевской Руси. Культурными центрами были крупные города, многие из которых приобрели значение европейских центров: Новгород, Киев, Галич.
Проведенные археологами раскопки позволяют говорить о высокой культуре горожан, многие из которых были грамотными. Об этом свидетельствуют сохранившиеся долговые расписки, челобитные, распоряжения о хозяйственных делах, извещения о приезде, письма, которые писали на бересте, а также сохранившиеся в разных городах надписи на вещах, стенах церквей. Для обучения грамоте в городах организовывались школы. Первые школы для мальчиков появились еще в X веке, а в XI веке в Киеве была открыта школа для девочек.
Доподлинно известно, что еще до принятия христианства Древняя Русь знала письменность. Первые дошедшие до нас рукописные книги представляют собой настоящие произведения искусства. Книги написаны на очень дорогом материале — пергаменте, который изготовляли из бараньей, телячьей или козлиной кожи. Украшали их изумительными по красоте цветными миниатюрами.
Большинство дошедших до нас книг, относящихся к этому периоду времени, религиозного содержания. Так, из 130 сохранившихся книг 80 содержат основы христианского вероучения и морали. Однако в это время существовала и религиозная литература для чтения. Хорошо сохранился сборник рассказов о реально существующих и легендарных животных, деревьях, камнях — "Физиолог". Этот сборник состоит из нескольких рассказов, в конце каждого помещено небольшое толкование описанного в духе христианства. Так, например, природное свойство дятла долбить деревья соотносилось с дьяволом, который упорно ищет слабые места человека.
К этому же периоду времени относятся такие вьдающиеся памятники церковной литературы, как "Слово о законе и благодати" митрополита Илариона, проповеди Кирилла Туровского. Существовали также религиозные книги, которые нетрадиционно истолковывали известные библейские сюжеты. Такие книги назывались апокрифами. Название произошло от греческого слова "потаенный". Самым популярным был апокриф "Хождение Богородицы по мукам".
В большом количестве создавались жития святых, которые подробно описывали жизнь, деятельность, подвиги людей, причисленных церковью к лику святых. Сюжет жития мог быть и захватывающим, как, например, "Житие Алексея, человека Божия".
Известны также литературные памятники Владимиро-Суздальской земли. Среди них "Слово" ("Моление") Даниила Заточника.
В XI веке появились и первые сочинения исторического (документального) характера. К этому периоду времени относится древнейший, сохранившийся до наших дней, летописный свод — "Повесть временных лет". Этот документ позволяет нам судить не только о политической ситуации того времени, но и о быте, нравах древних русичей.
В крупных городах велись подробные летописи, в которых фиксировались происходившие события. Летописи содержали копии подлинных документов из княжеского архива, подробные описания сражений, отчеты о дипломатических переговорах. Однако нельзя говорить об объективности этих летописных сводов, так как их составители были прежде всего детьми своего времени, которые пытались оправдать поступки своего князя и очернить его противников.
Выдающийся памятник древнерусской литературы, — "Поучение" Владимира Мономаха. Оно предназначалось детям князя и содержало наставления о том, как должны вести себя молодые князья, дети дружинников. Он предписывал и своим, и чужим не обижать жителей в селениях, всегда помогать просящему, кормить гостей, не проходить мимо человека без приветствия, заботиться о больных и немощных.
И наконец, самый значительный памятник древнерусской литературы — "Слово о полку Игореве". В основе произведения — предпринятый князем Игорем Святославичем поход против половцев. К сожалению, единственная сохранившаяся рукопись "Слова" сгорела во время пожара в Москве в 1812 году