Родился в семье обедневшего дворянина[1] Казимира Богушевича в фольварке Свираны Завилейского (Свенцянского) уезда Виленской губернии (теперь Беларусь, Островецкий район Гродненской области). Начальное образование получил в Виленской гимназии, которую закончил в 1861 году. В том же году поступил в Петербургский университет на физико-математический факультет, однако через 2 месяца был исключён за участие в студенческих волнениях. Возвратился на родину, работал учителем в селении Дотишки.
Воевал в отряде Людвика Нарбутта (Польское восстание 1863—1864 годов). После разгрома восстания жил на Украине, учился в Нежинском юридическом лицее. Работал адвокатом, защитником прав крестьянства. После амнистии для всех участников восстания, приуроченной к восхождению на трон Александра III, переехал с семьёй в Вильно. Работал в адвокатской конторе, писал статьи в польскоязычный журнал «Край». После увольнения жил в Кушлянах (теперь Сморгонский район), где и умер. Похоронен в деревне Жупраны Ошмянского района[2].
Петр и Феврония Муромские Петр и Феврония — русские православные святые. Почитаются в России как покровители семьи и брака. Их супружеский союз считается образцом христианского брака. Пётр и Феврония были канонизированы на церковном соборе 1547 года в качестве местночтимых святых. Днём их памяти является 25 июня (8 июля); 25 декабря 2012 года Священный Синод установил ещё одно празднование святым — в воскресенье перед 6 (19) сентября (перенесение их мощей в 1992 году). Повесть о Петре и Февронии Муромских — одна из вершин древнерусской литературы XVI века. Составил её в связи с канонизацией Петра и Февронии по заказу митрополита Макария некто Ермолай Прегрешный. Именно из этой повести происходят почти все данные о Петре и Февронии. По мнению исследователей, в произведении объединены два народно-поэтических сюжета: волшебная сказка об огненном змие и сказка о мудрой деве. С устно-поэтической народной традицией связан и образ центральной героини — Февронии. Повесть о Петре и Февронии является одним из шедевров древнерусской литературы, памятником агиографической литературы. Создана в середине 16 века писателем – публицистом Ермолаем-Еразмом на основе муромских устных преданий По легенде, за несколько лет до княжения Пётр убил огненного змея, но испачкался его кровью и заболел проказой, от которой никто не мог его излечить. Предание гласит, что князю во сне было открыто, будто его может исцелить дочь «древолазца» (бортника), добывавшего дикий мед, Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Феврония в качестве платы за лечение пожелала, чтобы князь женился на ней после исцеления, князь пообещал на ней жениться. Феврония исцелила князя, однако он не сдержал своего слова, поскольку Феврония была простолюдинкой. Но в процессе лечения Феврония намеренно не залечила один струп на теле князя, из-за чего болезнь возобновилась, Феврония вновь вылечила Петра, и он был вынужден жениться на ней. Когда Пётр наследовал княжение после брата, бояре не захотели иметь княгиню простого звания, заявив ему: «Или отпусти жену, которая своим происхождением оскорбляет знатных барынь, или оставь Муром». Князь взял Февронию, и на двух кораблях они отплыли по Оке.В Муроме же началась смута, многие пустились домогаться освободившегося престола, начались убийства. Тогда бояре попросили князя с женой вернуться. Князь и княгиня вернулись, и Феврония в дальнейшем сумела заслужить любовь горожан. В преклонных летах приняв монашеский постриг в разных монастырях с именами Давид и Евфросиния, они молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали тела их положить в одном гробу, заранее приготовив гробницу из одного камня, с тонкой перегородкой. Скончались они в один день и час.Сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день они оказались вместе. Памятники Скульптурные композиции «Святые благоверные Пётр и Феврония Муромские» в российских городах устанавливаются с 2009 года в рамках Общенациональной программы «В кругу семьи», созданной по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в 2004 году. Цель памятников, по словам президента программы Александра Ковтунца, «создание положительного образа семейных ценностей, верных и целомудренных отношений, любви и преданности в браке, рождение и воспитание детей в духе любви к Родине». Предполагается, что памятники должны посещать свадебные процессии. Установки приурочиваются к празднованию Дня Петра и Февронии (8 июля).
Вася-шестилетний мальчик у которого умерла мать.Его отец весь отдавался горю и мальчику казалось, что он совсем забыл о его существовании.Как то раз Вася со своими знакомыми отправляется исследовать часовню на горе, которая вызывала у мальчика интерес и любопытство.Проникнув во внутрь часовни мальчик заводит новое знакомство с мальчиком Валеком и девочкой Марусей - его сестренкой.Дети начинают дружить.Валек и Маруся были бедны.Они жили в "подземелье" под гробницами, поэтому Вася помогал им.Он носил им из дома разные лакомства.Маруся была больна и вскоре умерла.Отец Васи понял, что Вася вырос добрым и милосердным мальчиком.Отношения в их семье налаживаются.Валек со своим отцом пропадают из города.Вася не забывает о своих друзьях.Он вместе со своим отцом посещает могилку Маруси и приносит туда цветы.
Ну его и дед, и бабушка по-разному называли, а вообще Алексей.
А.С.Пушкин. Роман «Евгений Онегин» Этот роман написан в стихах, строфами, кото-рые получили название «онегинской строфы» (14 строк с перекрестной, кольцевой, параллельной и парной рифмами). Это первый русский реалистический роман. Пушкин работал над романом более 7 лет, с 1823 по 1830 г.
<span>Символика эпизода «Сон Татьяны» в романе «Евгений Онегин» Цель работы: разобраться в символике эпизода «Сон Татьяны» Проследить, как связаны события сна с событиями сюжета романа </span>
<span>Главный герой романа – представитель столичной дворянской молодежи начала 19 века. Его жизнь, сует-ная,беззаботная, насыщенная раз-влечениями и ро-манами,не удов- летворяет Евгения: - Рано чувства в нем остыли, Ему наскучил света шум… </span>
<span>Татьяна Ларина – одна из самых любимых героинь Пушкина. Она красива, умна, скромна и великодушна. Характер Татьяны дан в динамике: от юной девы до светской дамы. Выросшая в деревне, Татьяна больше, чем Онегин понимает красоту русской природы и простую жизнь. Ее чувства искренние, а душа светлая. </span>
<span>Эпизод сна в композиции романа является вставным. Сон снится героине на святках, в ночь перед ее именинами. И снится чудный сон Татьяне, Ей снится, будто бы она Идет по снеговой поляне, Печальной мглой окружена… </span>
<span>Сон – это один сложный символ, представляющий собой систему чувственных образов Символические детали: снег, лес, ручей, мостик, избушка – образуют пространство сна. Зима со всеми ее атрибутами соотносится с печалью и смертью. </span>
<span>В славянской мифологии снег, как и дождь,- символ плодородия. Снег сравнивали с белым покрывалом невесты… Символы снег, мостик, медведь определяют дальнейшую судьбу Татьяны: смерть Ленского и брак с генералом. </span>
<span>Названия некоторых демонов – «гостей» Онегина имеют прямую связь с гостями Татьяны на именинах… Некто с «петушьей головой» ассоциируется с помещиком Петушковым, в «карле с хвостиком» легко узнать Харликову, череп в красном колпаке напоминает мосье Трике… </span>
<span>Он знак подаст – и все хлопочут; Он пьет – все пьют и все кричат; Он засмеется – все хохочут; Нахмурит брови – все молчат… Управление демонами символизирует властность сложной натуры главного героя, его тщеславие и гордыню… </span>
<span>Итоги анализа С тех пор, как юная Татьяна И с ней Онегин в смутном сне Явилися впервые мне – Я даль свободного романа Сквозь магический кристалл Еще неясно различал… </span>
<span>Символы являются частью непознанного человеческого подсознания, в которое так глубоко проник гений А.С.Пушкина. ИСПОЛЬЗУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА Афанасьев П. Поэтические воззрения славян на природу Керлот Х.Э. Словарь символов Балов А. Сон и сновидения в народных верованиях Лотман Ю.М. «Евгений Онегин» Комментарий к роману 5. Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство </span>
<span>
</span>
