Территория правобережья Волги, с рыбными, звериными, бортными, лесными и сенокосными угодьями привлекала людей уже давно, но только к XVII веку здесь появляется временное сезонное население — предприимчивые русские, мордовские промысловики-охотники, рыболовы и особенно бортники, получавшие от воевод городов Среднего Поволжья — Алатыря, Шацка, Темникова — за оброк право пользования богатствами необжитой территории.
Из-за продолжавшихся в первые десятилетия XVII века вторжений кочевников оброчники занимались промыслом только в весенне-летнее время, а затем уходили домой. Но вскоре стали появляться зимние оброчники и деревни с постоянным населением. Мордовские и татарские крестьяне платили натуральный оброк, так называемый ясак. Со временем численность ясачных крестьян стала возрастать.
Кроме оброчников, северная часть Саратовского края начала заселяться служилыми людьми: русскими, мордвой, татарами и чувашами. Правительство селило их для охраны юго-восточных окраин страны. За службу они получали землю и денежное жалованье. Получали землю служилые люди и на поместном праве.
Это социалистическая революция . Люди нижних слоев общества( рабочий класс) восстали против правящего.Против царя, за равноправие.
Если не лень то прочитай взял из своего рефератаГлава V. Правление Василия III1. Василий и его советники
Правление Василия III кажется, на первый взгляд, менее заметным и не столь значимым для истории, как период пребывания у власти его отца, Ивана III, завершившийся единением Великой Руси, и полное драматических событий царствование его сына, Ивана IV. В окружении двух Иванов Василий III выглядит не такой яркой личностью, и его царствование часто характеризуется как всего лишь продолжающее отцовское или предшествующее сыновнему. Некоторые исследователи склонны говорить о его времени как о переходном периоде - термин, к которому историки часто прибегают, не желая подробно анализировать ту или иную стадию исторического развития.
Деятели западной науки смогли по достоинству оценить Василия III, благодаря посланнику германского императора, барону Сигизмунду фон Герберштейну. Барон прибыл в Москву во время его правления и проявил себя тонким наблюдателем и компетентным аналитиком. Герберштейн владел славянским языком и сумел понять Русь, русских людей в значительно большей степени, нежели кто-либо еще из его коллег-дипломатов. В своей знаменитой книге о Руси, основанной на серьезном изучении русской истории и общества, а также на его личных впечатлениях, Герберштейн отмечает, что "в том, как он управлял своим народом", Василий "легко превзошел всех правителей целого мира". Согласно Герберштейну, русские "открыто заявляли, что воля князя - это воля Господа и что все, что делает князь, делается по воле Господа. Точно так же, если кто-то задает вопрос о чем-то неясном или сомнительном, русские привычно отвечают, что о том ведают Господь и великий князь".[+1]
Уверенность в собственной исключительности была внушена Василию как его дальновидным отцом, так и хитрой византийской царевной, его матерью. Византийскую дипломатичность, действительно, можно почувствовать во всей политике Василия, особенно в международных делах. Подавляя сопротивление его власти Руси, он использовал жесткую силу, или хитрость, или и то другое. Следует отметить, что он редко прибегал к смертной казни, чтобы расправиться со своими противниками, хотя многие из них по его приказу были заключены в тюрьму или изгнаны. Это резко контрастирует с той волной террора, которая захлестнул Русь во время царствования его сына, царя Ивана IV.
Не только тщеславие побуждало Василия проводить жеста политику объединения Русского государства. Так же, как и отец, он, несомненно, преследовал и государственные интересы. Русь находилась в окружении враждебно настроенных государств особенное беспокойство вызывали южные и юго-восточные границы, и это убеждало Василия в необходимости централизации управления страной. Такое убеждение разделяли многие из его советников и большинство великороссов.
Князья- дешевая церковь. Убранство католических церквей оплачивалось, в конечном итоге, из карманов прихожан
Феодалы-контроль над деньгами. Папе Римскому доставалось слишком много денег, которые навсегда покидали страну
Горожане-церковные земли. У Церкви было очень много земель и прочей собственности, на которые было просто огромное количество желающих
Крестьяне-национальное духовенство. Слишком часто духовенство вело по сути дела подрывную работу против власти
